重庆“帽子姐”发声了，我们该不该原谅她？
重庆“帽子姐”该不该抽？该抽！人必自侮，而后人侮之，以其人之抽还治其人之身，没毛病！虽然说很多争执都是一个巴掌拍不响，但你先投之以巴掌，就别怪别人报之以耳光。
重庆“帽子姐”该不该骂？该骂！穿高跟鞋开保时捷，不守规则还装社会大姐，这个社会要是不给你点儿教训，你还不得横冲直撞整个世界？人间正道是沧桑，活得不要太嚣张。
重庆“帽子姐”的派出所所长丈夫该不该查？该查！身为公职人员，尤其是领导干部，你的妻子如此嚣张跋扈、张扬露富，无论你自己是否清白干净，对于家人管教不严，本身就是你的责任和错误。而且，既然你的妻子将你抛到公众视线之中，你也就有必要接受公众的审视，有没有财产或其他方面的问题，都需要对组织、对公众有一个交待和答复。
但是，对“帽子姐”的谴责和讨伐也应仅止于此，我们要就事论事，而不是人身攻击。对于其隐私的过度人肉搜索、对于一些事实的夸张扭曲、对于其家人尤其是女儿的恶语相加，都已经逾越了道德乃至法律的边界。而且，我们也应充分理解世界和人性的复杂，很多真相模糊难辨，很多是非犬牙交错，而每个人的身上和内心，都有着“横看成岭侧成峰”的不同侧面，即使熟识的人，往往都不能一眼看透，至于网络上的陌生人，又岂能一语道尽！
所以，对于“帽子姐”的说法，我们也不妨一听。现在网络上很多负面事件中的反面人物，我们一般很少能听到他们事后的声音，“帽子姐”能够出来发声，这本身就值得肯定。一方面网络舆论对其造成的压力确实很大，另一方面她确实也有自己的话想说。虽然很多真相都是“罗生门”，但毕竟在各自的充分叙事中，我们才能获得更多的信息含量，进而做出更贴近、或者更丰富的判断。
比如，她说起动手的原因是“他说我脸很白，脸上粉很厚”；看似招摇的保时捷，其实是三手货；网传800万的豪宅，其实不过50多万，而且还在按揭；至于扬言“打个电话，就可以消分”，其实是找了几个朋友的驾照去扣分，还是不够扣，就去车管所重新学习，再考驾照……
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虽然每个人的主观陈述，都会有意无意地选取对自己有利的部分和角度，但从其提供的证据以及小区房价等基本事实来看，还是有可信的成分在。看完她的整个陈述，我并不觉得其可怜，只是觉得她可悲：她的虚张声势，其实不过是色厉内荏；她的任性虚荣，到头来都不堪一击。
而且，从她的一些邻居和与其打过交道的人，所披露的细节看，“帽子女”也有与人为善的一面。可能平时的火爆任性，加上当时的特定情境，一下子爆发出来，就变成了网络上口口相传的那个嚣张跋扈的“妖魔”。
然而，这就是网络世界，网络是一个“照妖镜”，也是一面“哈哈镜”，它能够让一个人瞬间原形毕露，但也能够让事实夸大扭曲。你平时是一个怎样的人，在这件事上到底有怎样的委屈，网民无从也无暇细考。大家能看到的，就是你戴的帽子、穿的鞋子、开的车、打人的耳光，以及当时的态度，乃至后来获悉的，你那个当派出所所长的丈夫……你可以说网民是断章取义，那不是真实完整的你，但网民也会认为窥一斑可见全豹，你平时肯定就是那副德行！
我们现在身处的，是《牛津英语词典》所定义的“后真相时代”，网民往往在意的不是真相，而是情绪和立场，根据自己的感觉，去听、去看自己想要相信的东西。在这种情境下，你到底是谁，并不重要，你应该是谁，对我很重要。而且网络群体就像勒庞说的，“只会干两件事——锦上添花或落井下石”，而且扔石头这事儿，更趁手、更让人有快感。
所以，在网络上，我们看到的，更多的是极端的事件和固化的标签，而不是真实的人格、复杂的事理。对于很多网络事件，我觉得不妨借鉴一下美学大家朱光潜先生的态度，他说：“我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。”
而且他平时可能更喜欢站在后台看人生——
“许多人把人生看作只有善恶分别的，所以他们的态度不是留恋，就是厌恶。我站在后台时把人和物也一律看待，我看西施、嫫母、秦桧、岳飞也和我看八哥、鹦鹉、甘草、黄连一样，我看匠人盖屋也和我看鸟鹊营巢、蚂蚁打洞一样，我看战争也和我看斗鸡一样，我看恋爱也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一样。因此，是非善恶对我都无意义，我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都很有趣味。这些有趣味的人和物之中自然也有一个分别。有些有趣味，是因为它们带有很浓厚的喜剧成分；有些有趣味，是因为它们带有很深刻的悲剧成分。”
我们所要做的，是在这一幕幕悲喜剧中，找到自己的影子，在悲剧中找到同情，在喜剧中找到乐子，并尽量避免自己重演他人的戏码。
对于“帽子姐”来说，这次教训也是在为她的任性买单。她可以委屈，也可以不服，但只能认赌服输。祸福无门，惟人自召，“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花”。
最后，借金庸小说中的人名，送“帽子姐”一首小诗吧：江湖风波恶，岂能任我行！杨过当改之，切莫令狐冲。
也许，你还可以看看——