九歌-大司命及少司命

《九歌-大司命》、《九歌-少司命》原作者，都是先秦时期的大诗人屈原。本次的改编，纯属“好玩”，只求乐趣。毕竟，文学艺术都首先追求一个“好玩”，有乐趣，这才“有意思”。

原作是“楚辞”，原本是祭祀“大司命”和“少司命”用的，需要庄严和敬重，适得其所。但我个人认为，原辞作毕竟已经有两千一百多年以上的历史，现代人读起来有些拗口，也较难理解。在保持文本庄严和敬重的前提下，用贴近现代人的语言，将之重新整理成唐诗格式的文本，或有另外一番滋味。

在南方（湖南一带），每家的堂屋都会供奉“司命府君”的神位，牌位的底色为黑色。其它还有“赵公元帅”、“熊氏夫人”、“观音大士”三位神氏，牌位的底色为红色。“司命府君”即为“大司命”，掌管人的生死；“熊氏夫人”为生育保护之神，为“少司命”的角色。“赵公元帅”管钱财，“观音大士”管家人悲苦喜乐。民间供奉这四位神，满足了基本需求：生、死、财富、喜乐。

自小见到这些民俗文化，没有做研究，了解很少。后来读到楚辞“大司命”、“少司命”，忽然想到老家每家每户供奉的神，有种豁然开朗的感觉。

人生之大事，唯独生、死。富贵贫穷和悲苦喜乐，需要自己去拼搏掌握。人活着，就有希望。在生死难以掌控的年代里，人心唯有寄托于主管生死的神。在医学还比较落后的年代，人经不起疾病的折腾。也因为医疗条件差，生育的后代很难养大成人，生十子而活五子，是比较常见的情况（这跟当时的经济条件落后，人养不活也有很大的关系）。因此，“大司命”和“少司命”在人们心里相当重要。

《九歌-大司命》

广开天门乘玄云，旋风开路雨洒尘。

君回翔兮吾跟从，九州寿夭由我定。

安闲高飞御阴阳，与君引帝至九岗。

云裳飘逸玉佩响，一阴一阳余所为。

疏麻瑶华赠离居，老迈不亲反生疏。

乘龙辚辚驰冲天，结桂远望思愈愁。

愁人奈何愿无亏，寿数谁人消离恨？

《九歌-少司命》

秋兰芎藭满庭院，绿叶素华香扑面。

人各有子汝何愁，秋兰青青紫茎幽。

美人满堂传我情，出入无语乘风云。

悲莫生离乐莫新，荷衣蕙带倏忽逝。

夕宿帝郊云之际，与沐咸池晾发干。

美人未来临风歌，孔盖翠旍抚彗星。

手握长剑拥幼儿，独汝宜为民主正。