心死则神活（九阴真经）

天之道，损有馀而补不足，是故虚胜实，不足胜有馀。退则进，弱则强。虚为盈，无为有，以反为正，以减为增。故学之进与不进，惟视心之忘与不忘耳。思定则情忘，体虚则气运，心死则神活，阳盛则阴消。
夫失性有五∶一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭薰鼻，困　中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。是以至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，行将至正。必静必清，无劳其形，无摇其精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，其神将守形，形乃长生。慎其内，闭其外，使遂於大明之上矣，使至阳之原也。而入於窈冥之门矣，使至阴之原也。天地有官，阴阳有藏；慎守其身，物将自壮。谓其心养者，徒处无为，而物自化。堕其形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎　溟，解心释神，莫然无魂。形劳而不休则弊，精用而不已则劳。纯粹而不杂，静一而不变，　而无为，动而以天行，此养神之道也。故不足以滑和，不可入於灵府。使之和豫，通而不失於兑，使日夜无　而与物为春，是接而生时於心者也。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静而与阴同德，动而与阳同波。
易筋锻骨篇
骨者，生於精气，而与筋连，筋之伸缩，则增力，骨之重者，则髓满。筋之伸缩，骨之灵活，全系锻炼。头为五阳之首，尾闾为督脉之门，头宜上顶，尾闾中正则精气透三关入泥丸，背胸圆开，气自沈下归丹田，两肱抱撑，肩窝吐气，开合伸缩，力达指心。象其形，龙墩目之精，爪之威，虎坐，摇首怒目，胯坐挺膝腰。腰似车轮转，身有平准线；两足心含虚，抓地如钻钻；两股形似弓，进退要连环，骨灵河车转，筋络伸缩如弓弦；身劲动发若弦满，手出如放箭，运动如抽丝，两手如撕绵；手足挺劲力，扣齿骨自坚；形其意摇，首搅尾闾，动如飞龙升天，剪似猛虎出林，纵跳灵空象猿猴．步法轻妙如猫行，得此要素神乎技矣。
内与外对，壮与衰对。壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言见坚，外壮言勇。凡练内壮者，其则有三，一曰守此中道，专於积气也。积气者，专於五蕴。其下手之要，妙於用揉。掌至中处，乃存气守地。守之之法，在乎和合四象。逸其身劳，锁其意弛，一念冥心，先存想其中道，後绝其诸妄，渐至如一。斯为合式。盖揉在於是，则一身之精气神具注於是，久积自成庚方一片矣。设若杂念纷纭，神气随之而不凝，则虚其揉矣。二曰勿 他想。人身中则精气不得自主，悉听於意。守中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意於各肢，其所凝积之气神，即随走於各肢，成外壮而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。三曰待其充周。凡揉於守，所以积气。气既积矣，精血悉皆附之守之不弛，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气弃而力自周。此之谓至大之气也。设未及充周，弛意外走，散於四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚也。
功决∶两足开立，十趾轻如地，足心涵空。
一段功 以气练力，身手对争。
下压式。手掌上翘，十指分朝两侧，掌心向下。平稳呼吸。呼气时，两手掌跟下按，十指上翘，尔时头往上顶。又吸气，後呼气，重复头上顶手下压之姿。
前推式。两手前推，掌心朝前，十指朝上，虎口斜相对。两掌前推，十指後拗。两手前推与背部後争成争力。後又复上述呼吸，两手再度前推，重复此姿。
上举式。两手臂上举於顶，掌心朝上，十指斜相对，两手向上推，十指向下拗。如此重复。
分推式。两手左右直臂分推成直线，掌心朝外，十指朝上。两手左右分推，十指回拗。两手左右分推成对争，头上顶与脚下沈成对争。
後推式。两手从两胯向後推，十指斜相对，掌心向後。两手向後力推，十指前翘，两手後推时，腰部不得後屈，腰部应与两手形成对争。
二段功 以力练力，兼顾柔和
手屈伸式。全身俯卧，以十指尖和两足尖著地，全身　空挺直。两手肘缓缓弯曲，使身体接近地面，两肘力伸，使两臂挺直，重复上述之姿。
脚屈伸式。单足站立，另一足前伸擡平，两手前伸或左右平分起平衡。支撑足缓屈膝下沈，直至臀部轻触到脚後跟为止。支撑足缓挺膝上擡，直到膝部即将挺直为止。重复上述之姿。
腹屈伸式。人坐椅上，两足前伸，夹柱子。上身往後舒展，後仰至极点，十指轻触地，上身从原路蜷回，前俯两手前伸至尖。缓缓呼气。重复上述之姿。
腰屈伸式。两脚并立，膝挺直，两手握拳别於後腰两腰肾处。头径胫骨处靠拢，上身缓擡起并向後仰至极限。重复上述之姿。
三段功 练力入髓，筋骨随和
收筋缩骨法。两臂侧平举成一字。两手握成拳渐紧。两手腕内屈渐紧，屈肘，大小臂夹渐紧，静用劲不放松。手臂紧夹两胁渐紧，上身前屈，胸部紧贴膝部渐紧，屈膝，大小腿夹渐紧。重心前置，使脚腕拗渐紧，头部往胸部扣渐紧，全