八卦行功法
以武学打开世界
一、闭目冥心坐
夫闭目者，所以养神。冥心者，所以收敛妄念，法当盘膝而坐，微闭双目，内观其心，使一切杂念逐渐排除，都归冥灭，心境朗彻，普照通明。坐时席下用厚垫，头须持正，背脊须竖立，全身四空，不倚不靠，尾闾应端正，不可偏倚，是为至要。
二、握团静思神
握固双拳，可以敛气面精，为闭关却邪之妙法。法当将左右双拳握得紧紧，手心向天，手背向地，然后放置膝头之上，使全身持平端正，以静其心，驱除一切杂念，以凝思存神为 主。
三、叩齿三十六
叩齿可以去心火，可以集体中之神，而使之凝聚，法当将上下牙齿连叩三十六次，宜徐缓轻微相叩。使微微作声。但不可行之过急，叩之极响。若过急则反损害身神，极响反足以动其心火，无益修炼，学者应留意此点。
四、两手抱昆仑
昆仑，指头部。法当以两手互叉，左右十指间紧叉住，抱持后脑，掌心贴置耳根，拇指向下，两肘屈成三角，肘平于肩。如此微微呼吸九次而止。呼吸之际，宜极缓极微，不宜有声，有声则气散矣。
五、左右鸣天鼓
所谓天鼓，即左右两耳聪门鸣着，以手指叩之作声。此法可以使耳聪而外魔不易侵扰。法当以两掌平置耳门，叠食指于中指之上，用力下弹，务使耳门上发出宏亮的声音，左右各弹二十四次。
六、二十四度闻
夫耳之门，即命之门。二十四之数，暗寓无极、两仪、四象、八卦、九宫之鼓，即二十四气，耳门左右各一，故须各鸣二十四度。盖欲此二十四气，遍布于耳门，使命门之根基牢固，以为延年益寿之基。弹之极响者，可以清其虚火也。
七、微摆撼天柱
天柱，即后颈骨衔接于脊梁者。微摆，即摆摇其肩。撼天柱，即扭动后颈。法当扭颈向左右侧视，两肩亦随之摆动，左右相间行之，各二十四次。此扭颈摆肩，可以去心火，而防外魔之侵扰。
八、赤龙搅水津
所谓赤龙，即口中舌头也。舌为生津之具，津为保命之源，故舌亦可谓为命根。搅舌者，所以聚其津液，法当用舌尖抵上腭，先从口腔左方卷向右方，再从右方卷向左方，如是频频卷搅、使津液聚中。但搅动时，宜徐缓而行，不宜急行。
九、鼓漱三十六
鼓漱，即聚口中之津，鼓气使出入漱动。三十六者，周天之鼓。鼓漱三十六，意谓鼓动周天之气，完聚于身。法将舌头搅出之津液，聚团一处，然后向前吐出，至舌尖处，则收而纳之，纳至舌根处复吐出。如此一出一入，则为一次，至三十六次为止。
十、神水满口匀
所谓神水，即口中津液。盖口中津液经过二三十六度鼓漱后，已调和匀净，而分布于满口。此时全身之气息，亦已调和匀平也。
十一、一口分三咽
一口，即口中津液。三咽，谓一口津液分三次咽服。
十二、龙行虎自奔
所谓龙虎，阴阳相喻之辞，并非身中真有所谓的龙与虎。龙实指身中之神，虎实指身中之气。盖如是聚津鼓漱，调匀咽服入腹，则神完气足，阴阳相交，而全身如天地之交泰一样样和、舒适。
十三、闭气搓手热
闭气者，使全身之气内聚，而不鼓于外也。搓手者，所以左右来往，调脉络也。闭气搓手，则气聚脉调，内邪可去，而外魔不侵矣。法当如前盘膝而坐，两掌相合，先左掌在上，右掌在下，向左旋摩，共二十四次。再两掌易位，右上左下，向右旋摩，亦二十四次。帷搓摩之时宜十分用力，务使两手心至热，若不用力，手心不热，即为无效。
十四、背摩后精门
精门，亦名肾堂，位于左右腰后软处，在两手搓热后，即将两掌移至腰后，紧按精门之上，左右并行搓摩，皆由外向内轮转，行二十四次。即重紧握拳，放置膝头之上，如握固思神状。
十五、尽些一口气
即指尽力收敛身中之气，而聚于丹田之中。
十六、想火烧脐轮
脐轮，指腹部肚脐。想火，指意想之火，并非有形真火。气既凝聚，则专心想像，有真阳之火，下注丹田而烧之。至丹田火热，急收气敛火，瞑心静坐。
十七、左右辘转
转 辘铲转，指肩臂旋转。先将左臂曲折，连肩向左旋转三十六次，然后运动右臂肩，亦向右旋转三十六次。此为周行血液、舒通经络之法。练后仍紧紧握拳，还置膝上。
十八、两脚放舒伸
坐行以上功法，为时已多，下肢颇为疲劳、故官放松。法当先将盘叠之脚放下，然后徐徐向前伸出，至舒直为度。注意行之不宜太急，因两脚久困之后，而骤疾伸直，则下肢的脉络，容易伤损。
十九、叉手双虚托
叉手，指两手互交，十指互间也。虚托，言手虽不举物而凭空上托也。法当交两手于胸前，手背向天，然后反掌向上，用力托举。手背直对头部顶门，两臂举直后，即徐徐落下，一上一下，连行九次，仍握固成拳，放置膝部。
二十、低头攀足频
此为运行周身筋络血脉之法。所谓低头，不仅头颅前倾，上体亦须略俯也。先将手指放开，两臂伸直于前，手掌相对，徐缓俯下上身，双手即从两旁挽入，攀住足心，使头与尾闾成为平形，再缓慢收起。一俯一起，共行十二次。
二十一、以候神水至
低头攀足十二次后，即徐徐收回伸直之脚，依旧复原，盘膝而坐，瞑目静心，以候津液之至，再行后功。
二十二、再漱再咽吞
如前赤龙搅水法，将舌满口扰搅，使津液聚合，如法分三口咽下。
二十三、如此三度毕，神水九次吞
所谓一度者，即鼓漱三十六次，咽津三次。三度共计鼓漱一百零八次，而咽津九次。
二十四、咽下汩润响，百脉自调匀
咽津之时，应汩汩有声，这是因为津因神气所致，运而作响。神气既鼓津作声，则津之所至，神气亦至，上自脑门，下至丹田，中及脏腑，神气无不周行，而心亦定矣。神与气既周全身，血自随之而周行无阻。如此则百骸俱舒，百脉自调矣。
二十五、河车搬运讫，发火遍烧身
河车，指口中津液;搬运，即运用使之流动，如上所说的鼓漱、咽津诸法。此言搅水、鼓漱、咽津之后，精气神流传于周身百脉之间，浑然元气，心定神宁。其所谓讫者，指神气运行一周天也。其后纯阳真火，由体内遍达全身各部，故谓烧身。
二十六、邪魔不敢近，梦魔不能昏，寒暑不能入，灾病不能侵
邪魔，指外界一切足以害其身心者。如能依法锻炼，则邪魔自远矣。梦寐，为妄念之机，足以昏其元神。如能敛心节情，自然无梦无寐，则神亦不致昏沉。寒暑为外感，寻常之人寒则战悚，暑则汗出，则外感未除，身未经锻炼也。若行动既久，体健身强，心泰神安，内魔既去，外感不生，则寒暑自不能入。灾病之来，内邪生之，而外魔侵之。究其根源，实始于心神之间。或因七情之剧，或以之累，皆可致病。若久行此功者，疾病自无由而生。
二十七、子后午前作，造化合乾坤，连环次第转，还返是良因
子时为一阳初生，午时为一阴初生，子后午前，正天地阴阳交泰之时。行此功者、当于子午二时，以取其交泰和洽之象，合乎体中神气相交之道，最益于身心。如此每天坚持锻炼，周而复初，连续不断，三还九返，勤行不怠，则可获强身健体、延年益寿之功效。