名家篆刻作品赏析之罗福颐先生
方寸之间天地宽 金石交合乾坤大
篆刻艺术，是书法（主要是篆书）和镌刻（包括凿、铸）结合，来制作印章的艺术，是汉字特有的艺术形式。篆刻兴起于先秦，盛于汉，衰于晋，败于唐、宋，复兴于明，中兴于清。迄今已有三千七百多年的历史。篆刻，自起源至今的三千七百多年的漫长历史中，历经了十余个朝代。在这个长期的发展过程中，篆刻艺术出现了两个高度发展的历史阶段。一个是战国、秦汉、魏晋六朝时期，这一时期的篆刻用料主要为玉石、金、牙、角等。它被称为“古代篆刻艺术时期”，它的篆刻艺术特点主要是以时代来划分。篆刻发展到了唐、宋、元时期，则处于衰微的时期。在这一时期，由于楷书的应用取代了篆书，同时官印和私印根本上分家，篆刻艺术走上了下坡路。这种形势到了元末出现了转机，画家王冕发现了花乳石可以入印，从而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻艺术进入了复兴时期。
罗福颐（1905---1981），字子期，又署紫溪、梓溪，七十后自号偻翁，浙江上虞人。为近代著名金石学家罗振玉之第五子，自幼秉承家学，由父兄为他教授四书五经，并无其它学历。课余写字刻印，阅读家藏古印谱，手拓青铜器铭文，并开始摹集玺印文字。与他父亲的学生容庚、商承柞是青年时代的学友，十八岁时即出版《古玺汉印文字徵》。为不使学识“黄土埋幽，与生俱尽”，他努力笔耕，著术多达一百二十三种。文革中下放至湖北干校备受迫害。十年浩劫后，克服年迈力衰，三年中足迹遍涉大江南北十五个省、市，访问了二十七个博物馆及文化机构，采集古玺印资历料近万件。
福颐先生研究文物考古的面极广，除玺印、古文字外，对清廷史料、古代官制、甲骨、汉简、古尺度、古量器、镜鉴、银锭、石刻、墓志、汉魏石经、古代医书及西夏、辽、金、元少数民族等都有著述。其中《汉印文字徵》、《古玺文编》、《古玺汇编》、《古玺印概论》、《印章节概述》（合著）等考证严谨，对篆刻艺术影响极大。他生前为故宫博物院四级副研究员、国家文物局咨议委员，又任中国科学院考古学会、中国古文学学会、西泠印社理事等职。
罗福颐篆刻作品赏析：
罗子期
罗继祖
吴颐人
颐人之玺
【作品赏析】：
“罗子期”、“罗继祖”、“吴颐人”、“颐人之玺”四印纯系仿古玺之作，挺秀自然，以古法为圭臬，一股静穆之态，使人如“神驰清幽之境，心游古朴之乡”。“颐人之玺”则取杂形玺中形式，这种形式文字宜简不宜繁。
罗福颐印
遇仙桥畔是家乡
杞国无事忧天倾
【作品赏析】：
“罗福颐印”、“遇仙桥畔是家乡”、“杞国无事忧天倾”，同为仿汉铸印，极尽浑厚端严之致，一派平淡静穆境界。前者取回文形式；中者以三行出之，左右各两字对称而中行三字；后者以两行成长方形印，以笔画多寡来自然地分割空间。秉承传统古制，追求平淡极境，完全符合先生的为人处世，这一切全反映在他的作品中，“作书无古今，惟造平淡难”，平淡不仅是一种艺术境界，更是一种情怀、一种人生境界、一种真性的流露，是本色的自然呈现。如此境界，岂可刻意求得。笔者曾受业于先生，了解他为人耿介忠厚，一生只知学问，不善交际，也不大会享受，其人其印，全可以“平淡”二字概括。
蠖叟
【作品赏析】：
“蠖叟”，以圆朱文形式出之。先生作印多满白文，古玺及这类圆朱文极少为之。全印以“蠖”字的“虫“旁作中心，左右对称，密上疏下，典雅可观。
浩气长存
【作品赏析】：
“浩气长存”，此印线条时见微微波动，笔势酣畅，但仍少不了一个静字，仿佛独坐太湖之滨，看白云在蓝天徐徐舒卷，白帆在湖中缓缓移动，一派秀妍、祥和之气。
张翼之印
【作品赏析】：
“张翼之印”，为朱白文相间印，此种格式早见之于汉印，每以笔画多的刻成满白文，以笔画少的刻成朱文，以得朱如白、白如朱浑然一体的效果。