关中---鄠邑重阳宫

受金庸小说影响，一直以为重阳宫、活死人墓在深山中，比如终南山呀什么的。没想到在繁华的城镇中。在重阳宫门口，吃了西安套餐标配：凉皮+肉夹馍+冰峰汽水。

       重阳宫，是道教全真派的三大祖庭之首，又称为重阳万寿宫、祖庵，享有"天下祖庭"、"全真圣地"之盛名 。位于陕西省西安市鄠邑区祖庵镇，距西安市中心40千米。各类建筑共占地1.08万平方米，建筑面积1229.2平方米，纪念塔建筑面积105.6平方米，附设建筑面积222.5平方米。

      重阳宫是全真道祖师王重阳早年修道和遗蜕之所 。金世宗大定七年(1167年)，王重阳自焚其居，东行至山东宁海，得丘处机、刘处玄、谭长真、马钰诸弟子，创全真道教。王重阳主张儒、释、道三教合一，以"三教圆通，识心见性，独全其真"为宗旨，故名其教为全真。王重阳卒后，弟子护送其遗骨葬于旧居。马钰袭掌全真教后，于其地建立道观，手书"祖庭"二字为额。嗣后，王重阳弟子王处一上奏，请于其址建灵虚观，丘处机又请改名重阳宫。丘处机受到元太祖的器重，全真教在北方愈益兴盛。重阳宫从而成为全真教祖庭。西安重阳宫，是为全真教开山祖庭，北京白云观、山西永乐宫虽也号称"祖庭"，其实不过是王重阳弟子所建。    

      至明清转衰，大部建筑渐废。明末清初，重阳宫"垣墉崩塌，殿宇倾颓，野居而露处"，于乾隆年间，"镇堡士庶而修葺之"，此次维修"苦于盛极难继"而"以小就"，使其"尚留遗迹之守"。亦如乾隆四十七年《重修重阳宫记》碑文所述"从来天下事胜而衰，衰而复。盛者气数也，挽衰待盛不至泯灭失传者，人事也"。同治初年兵患使重阳宫遭到毁灭性的摧残。后虽有过几次小的修葺。但仅是维持保留着这座古道观。直到上世纪40年代，重阳宫仅残存老君殿、灵宫殿、祖师殿三座建筑和"五塔坟"、"祖师墓"及散落于庙宇遗址的碑石。

全真教的祖庭

飞檐翘角仿古式的山门，正中镶挂着碑拓的元昭文馆大学士、高僧溥光榜书"重阳宫"几个苍劲大字的匾额。"胜地立宫挹终南秀气，澄源开派弘道教真传"一副楹联，为周至书法家杨隆山撰书。耳门楣书"正心"、"诚意"。老子的"道德经"巨碑竖于门前左侧。整个山门给人以古朴、典雅、凝重之感。

灵官庙，清同治13年重修。供奉道教护法王灵官，其像威武凶猛，火红脸膛，双目圆睁，额上还有一目，锯齿獠牙，虬须怒张，一手执金鞭，一手执金砖，身披金甲，足踏风火轮。

王灵官本名王善，历史上确有其人，他曾拜萨守坚为师学符法，是宋代著名道士林灵素的再传弟子。这位灵官是道教护法镇山神将。有的道书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。到了宋代，又出现了一位"火车王灵官"，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。王灵官在道教中的地位和作用，与佛教中的韦驮很相似，是重要护法神，镇守山门。因他曾被封为"玉枢火府天将"，人们又把他看成火神，有的灵官像就完全是一副火神爷模样，故有的火神庙也供灵官。

王灵官

灵官庙前左右各有一栋二层楼阁，左为钟楼，财神殿，右为鼓楼，药王殿。

穿过侧门，进入二进院，看见七真殿

七真殿建于晚清，供奉道教全真教派七真。七真，是王重阳的七大弟子，分别为马丹阳、谭长真、刘长生、丘长春、王玉阳、郝太古、孙不二。

王重阳在陕西修道后赴山东宁海传道，收全真七子。马丹阳，家世业儒，为汉伏波将军马援之后，因兵乱东迁宁海。夫人孙不二，成道后称为清静散人。马丹阳是王重阳的大弟子，为全真教在中国北方传播作出了卓有成效的贡献。"七真"成为全真教发扬光大的奠基人和播种者。

地上放着一个碑首

殿前有姐妹黄杨树

姊妹黄杨树为小叶黄杨，位于大重阳万寿宫灵官殿前，品种不同，树叶色彩有别，两株并生，高2米，树冠大6米。为金大定年间所植，已生长800余年，如同姐妹，相偎相依，为天下园林奇观。姊妹黄杨树由于栽植时距离过近，几百年的生长后，树冠长得非常大，两棵树的枝条相互穿插契合，而且一大一小，就形成了奇特的"姊妹黄杨"。

穿过七真殿旁的紫藤花架，来到第三进院的重阳宝殿。重阳宝殿为香港青松观侯宝垣道长捐资380万修建，1997年底建成。

重阳殿为重檐歇山式仿明建筑，是重阳宫的最大殿宇。中间镶嵌的玉雕盘龙，青龙头顶雕道家标志"太极图"。"重阳宝殿"牌匾横居正中，"大道光明"匾额竖重楼之上。两副楹联曰:"道德五千言衍化全真之圣地，祖庭八百载神明诞瑞乃奥区"、"一瓢满饮甘河水，七朵祥开大海莲"。

殿内正中供奉王重阳祖师，祖师左侧为和玉蟾，右侧为李灵阳。大殿内是中国道教协会原会长闵智亭所撰对联:"正阳祖纯阳师 燕国海蟾是叔主 与和公玉蟾 李公灵阳 筑庵悟道 功成道备 去东海之滨 丘刘谭中寻得马 结金莲法眷 广开阐化 甘水仙源流长远;去妄幻全本真 不染不若葆自然 当诚心定意 抱元守一 存神固气 心明性见 更建功立德 济贫拔苦行方便 记与物无私 先人后已 祖庭教法永传铭"。上联阐明全真教源流及发展历史，下联阐明全真教教义。

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殿内左右墙上，右边十四个，共二十八星宿。

重阳宝殿后，有个房间，正是碑林，中午时分，日头正毒，躲进碑林中避避暑。（碑林另文叙述）

重阳立教十五论

碑林后，有个重阳塔，是新建的

白云灵祠

祖师仙茔和旁边的古银杏树

      重阳祖师墓，在原"白云灵祠"的范围内。基高1.5米。1958年祖庵生产队兴修水利时在重阳祖师殿基址处(今银杏树东北)1米深处挖出寿函(石棺)一具，，当时用大粗麻绳套在石棺盖上用拖拉机向西拉，因太重只拉开一条缝，绳断，被重阳宫道士殷晴宽阻止，后八仙庵道协同公社又将重阳寿函用土掩埋。据说，墓内青石砌壁，中有石棺(寿函)，长2米，宽1.22米，高0.96米，盖厚0.3米，石棺下周围雕有龙。棺内安放木刻重阳祖师像及遗骨，存方砖两块，上刻"重阳祖师压骨在此"，修建重阳宫时遗失。寿函撬开，函内用黄色绸缎包一木棺，棺内用绿色被包着王重阳遗体，其头枕右臂朝西面南，当时黄袍道帽，容貌胡子完好可观，但见风后化灰。遗体的头部胸部是用木架子固定着，发髻上有一对金环，现仅存盖，翻放在银杏树东边(盖长2米，宽1.22米，厚0.30米)，碑林内的重阳画像碑原在此处。墓西有《重阳祖师仙迹记》碑，东有重阳子手书《无梦令》碑，北有《重阳宫图》碑，后都移入碑厅保存。

在祖师墓西南侧有一株古银杏树，号称“丹阳真人手植银杏”。传为马丹阳为师父守墓而植。银杏树高约10丈，树身挺直粗壮，枝杆四面伸展，苍老遒劲。树身空心处生长出一株柏树，故人们又称千年银抱柏。后来柏树枯死，古银杏树仍发芽开花结果。

三祖殿

脚印石，看不出来。石高约2米，宽约1米，纭纹清晰、形状奇异，人称"祖师脚印石"。相传重阳祖师在"刘蒋庵"修行传道期间，常往楼观"说经台"听老子讲经悟道，一次听经归途，一沙粒落入鞋内，祖师归，脱鞋倾倒于庵前，岂知此沙粒日见生长，祖师初未在意，不经年，却长成一块巨石。一日，祖师端祥这个奇石言道:庵前一席之地，岂能容尔孽獐狂长。边说边踏了巨石一脚，至此此石再未增长，而留下一个深深的脚印。因王重阳已得道成仙，沙粒受神仙之脚汗"灵气"，便狂长为巨石，故人们又称此石为"祖师脚汗石"。

被太阳晒晕了，还赶着去草堂寺，居然忘了去活死人墓了，留个遗憾。

       活死人墓位于距重阳宫约2千米的成道宫中，是王重阳修道练功之地。金世宗大定元年(1161年)，王重阳49岁，抗金失败后，他在南时村掘地穴居，筑冢高数尺，上挂一方牌，写"王害风灵位"，牌下深丈余，独自穴居其中，达2年之久，称之"活死人墓"。七年后，王重阳走出活死人墓，开始以另一种方式实现自己的理想。如今还有墓堆，前面有碑石上刻着"活死人墓"几个大字。

      据记载，王重阳早期曾经在活死人墓中修炼两年，还写了一首《活死人墓赠宁伯功》的七绝诗，描绘了这种特殊的修炼方法。诗中说"活死人兮活死人，风火地水要只因。墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。活死人兮活死人，活中得死是良因，墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘"等句。

      王重阳掘地穴居，在客观上当然给人一种故弄玄虚以增添神话色彩的感觉。不过他本意其实为了创造一种与世隔绝、便于静修的特殊环境，事实上还在人间，并没有离开地球，但他却认为就是"换了凡躯"、"隔断凡间"。他为了后来能够形成独立的教派，并且为教派树立高远的目标。他在"活死人墓"四角各植海棠一株，人问其故，他说:"吾将来使四海教风为一家耳。"他这个远大理想虽然没有亲自完成，但后来的全真教在北方风靡一时，吸引了大半个中国的众多士大夫和群众，他的预言最后终于由门徒变成了现实。