立身处世不舍仁——《论语》悟读【403】

行事莫将天理错，立身当与古人争。

《论语》第十五篇第三十四章：

【原文】

子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

【译文】

孔子说：“民众对于仁的需要，超过对水火的需要。水和火，我看见有人死在里面，却没有见过有为实行'仁’而死的。”

【悟读】

道自静中悟， 德从宽处求。

大道至简，百姓日用而不知。中国传统文化追求之最高境界是天人合一，人道地道天道，道道相法。天人合一的状态就是善的状态，即趋吉避凶和趋福避祸；而天人相离的状态就是恶的状态。

立身处世，不舍仁德。《中庸》说“仁者，人也”，意思是仁即人也。换言之，没有仁就不是人了，此章夫子阐述了“仁”是人性之本，有益于人的健康成长，可人们却往往认识不到他的重要性。

水火，如同空气、阳光，皆为人们生活中不可或缺之物，《孟子.尽心篇》里面讲，“民非水火不生活”，人要生活，须有水火。可是，水和仁德之于人，哪个更重要?本章夫子强调仁德更重要。没有水火，人固然不能生活，但最多是一死，可没有了仁德，就不能称其为人了。

夫子在《论语》中还多次强调了君子“杀身以成仁”的道理，君子须以仁义和品德立世，即使牺牲自己的生命，也要成就自己的好德性。

仁，一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助和同情等；德，人们共同生活及行为的准则、品质和规范等；仁德是指趋利避害爱人无私的崇高道德。仁德，要求我们首先要做一个人，其次是做一个好人。它作为一种优秀的品质，已经深深的融入在中华民族的血液之中。

据传，“做一个人”也是民国先生胡适的生存哲学。或许，我们的人生追求不必太刻意，首要的是“做一个人”。