超越绝大多数人的方法，学会和欲望相处，学会把名利当成工具
北宋的一位大将军周侗，痴迷于收藏古董，特别是在解甲归田之后，他就更加放飞自我，把古董看的比他的命还重要。
有这么一次，他的一群朋友来欣赏他的那些古董，他眉飞色舞的给大家一一介绍这些古董的来历，以及它背后的典故。就在他兴奋的介绍他最珍爱的一件藏品的时候，这只古瓶，一不小心从他的手中滑落，万幸的是，他赶紧弯腰抱住了，没有让古瓶落到地上。但是，这么一吓之下，他浑身冒汗，面如土色。
经过这么一次以后，周侗感到非常的迷惑，自己戎马半生，经历了那么多的腥风血雨，怎么会被一只瓷瓶吓成这样？而且，这个时期，他经常做噩梦，梦到把瓶子摔碎了，甚至都梦到房子倒塌了，把瓶子给砸碎了。
这么长时间的寝食不安，担惊受怕之后，他开始变得有些精神恍惚。夫人见他这样，就随口说：这瓶子，还不如摔碎了，那样你也就不会这么牵挂了。周侗听后，恍然大悟，是因为自己给自己制造了心魔，原因就在于自己对于这个古瓷瓶的过度迷恋，自己才会这么患得患失，以至于寝食难安，精神恍惚。
于是，他咬咬牙，狠狠心，自己把那瓷瓶给砸碎了。当天晚上，他就睡了个好觉。
心魔，从何而来？又如何控制我们？
我们可以看看《列子·杨朱》里相关的一些内容：
杨朱曰：“生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此谓之遁民也。可杀可活，制命在外。不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？此之谓顺民也。天下无对，制命在内，
简单的翻译一下：
杨朱说：“百姓们得不到休息，是为了四件事的缘故：一是为了长寿，二是为了名声，三是为了地位，四是为了财货。有了这四件事，便害怕鬼神，害怕别人，害怕威势，害怕刑罚，这叫做逃避自然的人。这种人可以被杀死，可以活下去，控制生命的力量在自身之外。不违背天命，为什么要羡慕长寿？不重视尊贵，为什么要羡慕名声？不求取权势，为什么要羡慕地位？不贪求富裕，为什么要羡慕财货？这叫做顺应自然的人。这种人天下没有敌手，控制生命的力量在自身之内。
杨朱这里所说的四求、四惧基本就把人生之苦的来源说明白了。但是我们汲汲以求就一定能得到吗？
其实，有时候越想追求越不可得，为什么？因为你的心已经被欲望控制了？心被欲望控制就不可能再去按照自然的规律去办。这里杨朱说的就是可杀可活，制命在外。就是你的命运的主宰权已经不属于你了。会被这些东西牵着走。
杨朱也给出了他的解决方案，就是不逆命、不矜贵、不要势、不贪富。很多人说，那没有这些追求，人不就成了行尸走肉了吗？
我们很多时候，总是愁眉苦脸，不管见谁都是一肚子气，看到比自己好的，攀比，气人有，看到比自己差的，笑人无，心说人家不开窍，活该一辈子吃苦。呵呵，这不是跟自己过不去吗？
我一直很不喜欢压力才进步的动力这句话，为什么？因为人在压力的情况下，基本都会动作变形，心智扭曲。
不过，很多人又陷入了另外一个误区，就是极力的对抗自己所有的欲望，就像朱熹老夫子所说的那样，存天理、灭人欲，自己但凡起心动念处，就开始极度的自责，开始极力的试图控制自己的欲望。
人有欲望，是出于本能，其实，本无可厚非。而且，欲望可以说是一股非常强大的能量，而你非要克制下去，就需要更强大的能量去对抗。实际上，我们可以至少有两种选择，就像大禹治水一样，堵不如疏。一味的堵，一味的对抗这个强大的力量，不如把欲望转化成自己可控的动力，变成一个可以一步一步实现的目标，变成自己克服困难的力量。
最近正在讲《大学》，那就分享一部分《大学》里相关的内容吧：
《大学》
所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。
朱熹新本《大学》，还有传统上很多老师在讲解正心的时候，更多的是从心术正不正，也就是从是非善恶的角度来讲解，也就是我们如果心术不正，就会导致出现一系列的恶果。这样讲不是不对，只是过度的强调了我们的发心，我们起心动念的作用，但是这个发心、这个起心动念从哪里来的？是从我们的心与外部世界的互动开始的，不过，这里我想提醒一下大家，我们的身体，在这个语境下，也属于外部世界的一部分。
在讲自天子以至于庶人壹是皆以修身为本的时候，我花了很大篇幅跟大家讲让我们的身体保持健康、身心和谐的重要性，这里我们可以从中医的角度谈一些相对具体的东西，希望对大家能有所帮助吧。
我们经常把我们应对外部世界的过程，概括为：身、心、意。我们可以在这里捋一下这个过程和作用机制。
我们的身体作为一个全息的接收外部信息的设备，接收到这些信息后，把这些信息传输给我们的大脑，其实，也就是我们这里讲的心，由心对这些信息作出反应，产生了意，如果这些意、意识、念头没有经过我们的高级思维的甄别和过滤，就会自动的让我们的身体，根据潜意识里形成的指令去做出动作。
为什么我上边要强调，在这种语境下，我们的身体本身也应该属于外部世界呢？一是我们的身体接收到的信息，也包括了我们的五脏六腑、四肢百骸本身产生的信息，而且这种信息对我们的心产生的影响可能远远超过我们的认知和想象。
就像我前两天吃坏了东西，导致心率加快，结果就是心静不下来，没办法继续集中精力工作。大家可能也都有过这种经验，比如，我们身上长了一个小小的粉刺，一旦和衣服或者是别的东西接触，我们很可能就会觉得疼痛难忍，我们所有的注意力，可能瞬间都转移到这种疼痛的感觉上去了。
现在很多人，总是劝别人要放下名利。其实，为什么非要放下呢？名利，其实是我们做事的工具，就像刀剑一样，不是因为刀剑能杀人，就把所有的恶都归结到刀剑上，关键是手握刀剑的人。而且，如果你没有拥有过名利，就妄图谈放下名利，那没有意义，一旦面临真正的药面对名利的时候，你那些所谓的修行，在名利面前可能会瞬间的土崩瓦解。就像很多人喜欢引用孔老夫子的君子不器，当你成器了，才有资格去追求不器，而不是从根本上就排斥成器。
所以，不管是名利也好，欲望也罢，不用总是试图去革除掉，因为这样，你的心已经就不正了。真正的诚意正心，是要学会和自己的欲望相处，把名利作为做事的工具来使用，而不是被名利所裹挟。
名利，都是你正确的努力，持续的有效积累的确认和奖励，而我们很多人把奖励当成了目标本身。
我一直在强调的一个观点就是：现在绝大多数人都静不下心来，没有把主要的精力花在应该做的事情上，只要你能静下心来，安心做一件事情，你可能已经超越了99%的人，再有时间的帮助，你尽可以很快脱颖而出。
只有当我们战胜了名利、恐惧、贪婪，这些控制我们的心魔之后，我们才有可能真正的开始关注事情本身，才有可能去真正的按照事情本来的发展规律去做，我们才有可能真正的走向成功。
不过，就现代社会而言，战胜了心魔，还轮不到拼天赋，你已经超越了绝大多数人。