阴真君还丹歌诀陈抟
《还丹歌》共33句，分为四个层次。第一层讲河车、金砂归一体，朱雀调养生金华，金华生天地宝。第二层讲龙虎与干支、八卦、河图相应，采取有其时节。第三层讲安炉立鼎。第四层讲真汞、真砂。
陈抟著述内丹之道，以清修丹法为主，兼涉人元阴阳。其法认为大丹之药，即五行真气。人应识别真阴真阳，以之炼丹。当采上丹田玉泉中水，以心火炼之，入下丹田丹之，采下元气，运于上元。以身口为炉，宫室为灶，以身中十二宫为鼎器。所谓温养，指令人无喜怒。陈抟在注中批语世人修炼外丹，认为取五金八石、诸般草药，要觅大还丹，皆为虚妄。又云“大丹无药”。其丹法较为独特，对后世内丹理法产生了一定影响
阴真君即阴长生，汉人。《阴真君还丹歌注》署为“希夷陈抟注”。其收录于《云笈七签》卷三五引，《道藏》洞神部玉诀类。
陈抟，五代、宋初道士，字图南，自号扶摇子。史载陈抟善睡，“每寝处，多百余日不起。”世称“睡仙”，道教和民间尊称为“陈抟老祖”。陈抟好《易》，曾作《无极图》和《先天图》，或称周敦颐《太极图说》亦由《无极图》演化而来。陈抟认为万物一体，存在“一大理法”，后经周敦颐、邵雍、朱熹等人加以推演，成为宋代理学的组成部分。朱熹对陈抟尤为崇拜，曾言：“遂为希夷直下诸孙，良以自庆。”近人蒙文通评价陈抟说：“图南不徒为高隐，而实博学多能；不徒为书生，而固有雄武大略。真人中之龙耶?方其高卧山峰，而两宋之道德文章，已系于一身。”
北方正炁为河车，
东方甲乙名金砂。
两情含养归一体，
朱雀调养生金华。
金华生出天地宝，
人会此言真正道。
子称虎，卯为龙，
龙虎相生自合同。
龙居震位当其八，
虎数元生在一宫。
采有日，取有时，
万般功力徒劳施。
至神至圣极容易，
先向营中求鼎器。
温养火候审阴阳，
安排炉室须择地。
不得地，莫妄为，
切须隐密审护持。
保守莫泄天地机，
此药变化不思议。
阳真砂。
阴真汞，
时人求之莫妄动。
无质生质是还丹，
凡汞凡砂不劳弄。
逢此诀，会此言，
炼之饵之成真仙。
北方正炁为河车，
【释义】北方黑帝，极真也，人之下元，阴也。正炁者，属水，人之血也。河车者，北方炁流归南方，以火炼水成尘，得变为河车。下元精也，北方黑帝属水，人之。肾也。肾为人生根本，分作日月之精、虚无之炁，肾王即化为赤子也。
东方甲乙名金砂。
【释义】东方为青帝，主肝。甲乙者，以北方水、南方火，火生于木，以水养之，郁郁生于青翠，故日甲乙也，属木，主人丹田也。生金砂者，今天下水有恒河沙数只，如汉江之水、嘉陵江之中，自生金沙，工人淘取，炼成黄金也。故其法以采于人身者，居上丹田有屋宅，号为玉泉洞，洞中有玉泉水，名为清静源，采之功志，名号大功德神水，不知涯岸。纳至下丹田，日久自结为砂。
两情含养归一体，
【释义】两者阴阳也，天为阳，地为阴；左为阳，右为阴。阴阳者，夫妻也。在身上丹田属阳，下丹田属阴。阴阳含养四时，运动五行，天地交感，万物自生。日含月自然光明，月含日自然生星宿。夫顺妻和，遂生男女。今以法采上丹田大功德神水修炼，纳至下元玉室含运。
朱雀调养生金华。
【释义】朱雀者，火也。在地者，南方丙丁火；在天者，莹惑星也。在地为火，在人为心，其火生灭由人，大包天地，细入毫厘，制之则止，放之则狂，经中呼为明火。调运者，修炼为泥，以火烧作瓷瓦，千万年不朽。木以烧作炭，在土中以得千万年，其炭还在人以调伏。采上丹田玉泉中水，以心火修炼之，入下丹田，锁之玉牢之关。玉牢之关，别有阴丹之法，自然别生其魄。日久月深，自然色焕以结成，号日金池也。大丹诀云：金父木母，真铅汞也。铅含玉采，属北方水，水中有金，金作堤防，故号金华。
金华生出天地宝，
【释义】金华者，似汉江之水中金砂，自然生其中也。采丹于水中，居人下部精室之中，日久水中精成尘，自然为珠，以号水中火出。又一法，留下部之精，以心火运转，居上元，自然结为珠，居泥丸宫，以号火中出水。故《黄庭经》云：“玉池清水灌灵根，审能修之可长存”也。
人会此言真正道。
【释义】会者，非凡人，人不信道，道号虚无。故经日：大道非常道，道如虚空无所依。诀云：鱼在水中不见其水，人处道中不见其道。龙不见其山石，鬼不见其土。此言者，岂妄说也。真正道者，人之精华也，多失泄于妇女，即生男女，更面貌形神，真似父母根性。若也结留住在己身，又采上元之水，用合下田为丹，名日珍宝。故《阴符经》云：“阴阳相推，自然调和。”人会此言，真正道毕矣。
子称虎，卯为龙，龙虎相生自合同。
【释义】此二语，两支事。子虎者，属阴，阴者属女。女之水阴性，故号为北方壬癸，此是水之位。黄帝诀云：呼之为黑，铅能伏汞为砂。若人得真道，人阳丹田以用之，子后午前是也。龙属木，木者东方木。诀云：汞也者属火，又呼为水银是也。一云绿水银。若有药制伏，得伏火即成世宝。若人身中，即精华是也。诀云：以阴炼阳，其真可长。其法须在一支，属阴也。丹论云：“阳动不能伏阴，杀不可伏也。若养之令伏，阴死阳生。”生者，如水银伏火，以成世宝。阳汞伏于阴不动，定为身宝。故经云：“溉养灵柯不复枯，闭塞命门保玉都。”舌上采结行之，子后午前，采上玉泉中水，亦日阳汞。将含阴时采者，铅水号日双龙虎。故丰上经云：“始青之下月与日，两物相和合成一，出彼玉池入金室，人各有之慎勿失，子若得之万事毕。”岂在于外乎?
龙居震位当其八，虎数元生在一宫。
【释义】此是朔至望行之，采上法行道增魂；从望至晦减之，益魄也。男八岁齿生，十六为之中，十岁以下，得法修真为上，余并得尸解也。
采有日，取有时，
【释义】上法行之，取避晦望朔；起下法者，候天上月圆，人神遍体采之。日月顺则有时，子后午前卯是也，采阴炁归上泥丸宫。故经云：“溉养灵柯不复枯”也。虽不施精亦还美，日日为珠，常为大空，空无可望可为，空中有物元，其空是阴炁，转上归泥丸宫。却取玉池中水，灌人下丹田金室之中。其元头来，人亦不知从何处来去?归何方位?安排哪里?各有神化，日久自然变为宝珠，所以人皆不死是也。故经云“大道无形”也。世人用之而不知。收取气候若差错，
万般功力徒劳施。
【释义】或遇天地禁忌，安排不知去处，或值阴户不开，取意行为，害令人速老也。故云：得一之时昆仑后，虽当截舌不忽道。妄言传之于世人，必定流血身先天。法文若常人则不可受也，其文传在太一宫。经云：太一有君，皆云在心景中不思议，谁能得先，不可度量也。居人头为昆仑上宫室，神明居泊，各有室宅。自项上至头，自上九宫，其神各有名字。在太一上素灵中，别有要文。至下脐室，别有三宫。此依前十二宫，各有楼台。故《内景经》云：“内有重楼十二级。”此是也。又丹田有十二楼，应十二时，用转法也。
至神至圣极容易，
【释义】智者，其采二件药在身，虽不知涯岸，身有神明知也。但人只以浮花，皆不知变化。故云：“知长生道，敌隔万山。”是知凡问世人不可知也。求宫中者，向身上十二宫求觅，方知大道之鼎器者，神圣也。
先向营中求鼎器。
【释义】其法不传，不可露天文。故道经云：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”是为人生下缘，天地人须皆近，骄奢富贵，不寻于大道也。
温养火候审阴阳，
【释义】温养者，令人无喜怒也。火候者，以心为火。四季之月，加减行之两数，其法在口传。养阴阳者，别识真阴真阳，居人二命，采合为命。《级从歌》云：“二物同一体。”
安排炉室须择地。
【释义】安排者，采上真炁水安于下元，采下阴炁水运于上元。安排各着炉室，自神化之功，若安排不着去处，于身有祸。炉室者，妙法在别女，在阴丹一诀。丹上法炉室者，以身口为炉也。灶者，以宫室为灶是也。破，不堪使用者是也。人用过者，弊物不堪使用，是已不中也。房中至甚五级者，大肥不堪用，大瘦不堪用。道三合五级者，是十五已上、二十已下是中道；人炁二十以上，并是不堪使用。可用须借其炁合汞者方住，以无制之，被鬼神偷他也。上择地者，是知宫室时候。
不得地，莫妄为，
【释义】凡欲炼其阴者，若不依前说年纪人及鼎器之物，不可成宝。不及年，借炁用之，即得暂住，有却患除魔之功，又不得上救助之力也。若在法度，须不失度数行之，少年成宝也。若只欲取意行之，万无一成也。
切须隐密审护持。
【释义】凡欲行道，静隐闲居。导引、叩齿、集神、握固，平坐密而行之。护持者，减食，少语，莫喜怒。
保守莫泄天地机，
【释义】保守者，尽一身之行用。若行年十岁，头尾至心行用，久即慢易，有头无尾，定虚费功夫也，千万不成矣。
此药变化不思议。
【释义】其服药之功，九年不失候，增减十六两数足，功满三千，行有八百，药成易矣。天不能杀，地不能埋，其功不可思议。
(注：天地有变化，其身坚固。其功有三，上者得上仙，中、下者只得尸解也。)
阳真砂。
【释义】下元阴精，法结为砂。上元阴时采者，沉以为砂，属阳炁。
阴真汞，
【释义】上元炁结成宝，下元炁入昆仑泥丸，注为珠，可照三千大干世界矣。
时人求之莫妄动。
【释义】世人多取五金、八石、诸般草木烧之，要觅大还丹，岂不妄也!
无质生质是还丹，
【释义】从无入有，从有入无，将无质炁，结为阴炁，交感是也。大丹无药，五行真炁是也。
凡汞凡砂不劳弄。
【释义】世人取砂银为汞，取朱铜铁为砂是也，若将此求道不成也。
逢此诀，会此言，炼之饵之成真仙。
【释义】若逢此歌，免妄为诸事，遂默心修炼，静意保持，不退初心，勤进前志，方乃炼之饵之，成真仙耳。