红楼里的李嬷嬷和水浒中的宋江相遇了
上卷 第十九回 第七节：
【原文】
李嬷嬷又问道：“这盖碗里是酥酪，怎不送与我去？我就吃了罢。”说毕，拿匙就吃．一个丫头道：“快别动！那是说了给袭人留着的，回来又惹气了．你老人家自己承认，别带累我们受气． "李嬷嬷听了，又气又愧，便说道：“我不信他这样坏了．别说我吃了一碗牛奶，就是再比这个值钱的，也是应该的．难道待袭人比我还重？难道他不想想怎么长大了？我的血变的奶，吃的长这么大，如今我吃他一碗牛奶，他就生气了？我偏吃了，看怎么样！你们看袭人不知怎样，那是我手里调理出来的毛丫头，什么阿物儿！"一面说，一面赌气将酥酪吃尽．又一丫头笑道：“他们不会说话，怨不得你老人家生气．宝玉还时常送东西孝敬你老去，岂有为这个不自在的。”李嬷嬷道：“你们也不必妆狐媚子哄我，打量上次为茶撵茜雪的事我不知道呢．明儿有了不是，我再来领！"说着，赌气去了．
少时，宝玉回来，命人去接袭人．只见晴雯躺在床上不动，宝玉因问：“敢是病了？再不然输了？"秋纹道：“他倒是赢的，谁知李老太太来了，混输了，他气的睡去了。”宝玉笑道：“你别和他一般见识，由他去就是了。”说着，袭人已来，彼此相见．袭人又问宝玉何处吃饭，多早晚回来，又代母妹问诸同伴姊妹好．一时换衣卸妆．宝玉命取酥酪来，丫鬟们回说：“李奶奶吃了。”宝玉才要说话，袭人便忙笑道：“原来是留的这个，多谢费心．前儿我吃的时候好吃，吃过了好肚子疼，足闹的吐了才好．他吃了倒好，搁在这里倒白糟塌了．我只想风干栗子吃，你替我剥栗子，我去铺床。”
【跟端木持易，随缘入梦中】
天下之大，“名分”最大。
何谓名分？辞海中有两个意思：1.名位及其应守的职分。2.指财物的所属关系。我将其更直白的翻译，就是经济领域中的财产所有权和分配权；政治领域中依等级而建立的权力和职责；注意哦。财产本身也是权力的一种。没有权力，就没有所谓财产。物质成为财产，本质上的转变就是在物质之上加上了权力。
所以，自古以来，定鼎天下以后，第一件事就是定名定级，通俗的说法就是论资排辈，分果果，过家家。你们别笑，还真就是小儿游戏。而再之后的所谓王朝，所剩余的工作，都是维持这个名分级别。其中当然也有上层的内斗，也有下层的反抗，但那些都是细枝末节的变动。直到这个整体框架实在是无法维系了，或者内忧外患，或者上下齐乱，于是推到重来。洗牌，发牌，打牌，糊了，重来！你们说，是不是小儿游戏？
做人要知道大略，有大略的人，心胸自然开阔，不至于一惊一乍，像个小儿一样。以上就是我说的大略。大家对以上略知一二以后，我们再看此节详情。
过去的人看李嬷嬷，譬如丫鬟们说她是：“好一个讨厌的老货”。为什么过去的丫鬟那么看？因为在她们眼里，李嬷嬷是个下人，是个奴才，是个产奶的牛而已。这头牛老了，已经“告老解事出去”了，就是说，已经退休了，和宝玉没关系了，就应该滚得远远的，如今还来管自己的主子，所以，这些丫鬟们不是站在李嬷嬷的角度看问题，而是替自己的主子（宝玉）着想，所以才会看不起李嬷嬷。我们现在有很多人，依然说李嬷嬷招人讨厌。说她不懂规矩，倚老卖老，妄自尊大。实际上，也是站在宝玉的角度看问题，和那些个丫鬟一样的奴才思想，自然是要看不起李嬷嬷的。
而我们的李嬷嬷是怎么想的呢？在她眼里，宝玉是吃她的奶长大的，她的奶是血变的。宝玉就是她的孩子，她爱她的孩子，关心她的孩子。你看她，发自肺腑的，习惯性的要问宝玉的情况，"宝玉如今一顿吃多少饭"，"什么时辰睡觉"等语。她看不起名分，她只是个普通的老妇女，她凭着自己的良心做事儿。自己的孩子，吃他点东西怎么了？在她的逻辑里，吃孩子点东西，天经地义。而且，她不相信自己的孩子“这样坏了”。所以，她“赌气”要喝了栖露茶，又“赌气”吃了糖蒸酥酪。
但她为什么又“愧”呢？因为她知道名分这回事儿，她知道自己的奴才地位，她知道她不应该占主子的便宜，她知道自己实际上是爱占点便宜的。所以，别人揭穿了事实，她才觉得愧疚，愧疚于自己的私心。
所以，李嬷嬷是矛盾的，一方面她爱宝玉，想纯粹的把他当做自己的孩子，如果照此逻辑，她吃喝宝玉的东西，都是理所应该，天经地义，理直气壮，这是良心的准则；但另一方面，另一个现实是她只是个奴才，按照名分等级的规定，他应该摆正自己的身份，安心做一个奴才，不该占主子的便宜，这是另一个名分的准则。这两个准则，是不统一的，是矛盾的，但又同时集中在李嬷嬷的身上。所以，李嬷嬷的爱，在别人眼里是不纯粹的，这是对她的良心准则的侮辱；李嬷嬷吃宝玉的东西，并没占多少过分的便宜，但在别人眼里依然是占便宜的，这是对她的名分准则的侮辱；所以，李嬷嬷才“又气又愧”。
封建社会的名分规则之下，即便是母爱，也已经不再纯粹，甚至是不需要的；人与人之间的关系，只是占有与被占有，主子与奴才的关系。被占有者，即奴才，不过只是形同于牛，马之类的畜生，产奶的工具罢了，私有的财产罢了。商品社会，被雇佣者的地位，不也是一样的吗？你不过是一个劳动力商品而已。又有什么资格和老板谈感情呢？商品就应该遵守商品的规矩，这就是资本社会的“名分”。
过去是赤裸裸的主子与奴才关系；现在是赤裸裸的雇佣与被雇佣的金钱关系。
这就是所谓的：“名分”——天下之大，唯他独尊的最高准则。
而这个准则之下，又有多少家庭关系，夫妻关系，父母关系，子女关系，朋友关系，亲戚关系，同学关系等等，都一一倒在他的霸权之下，臣服于它的天威啊！
但他一定会最终灭亡，为什么呢？因为天下之人，万万千千，都是李嬷嬷这样的，她们有自己的良心，有自己的公平正义的准则，有自己的感情判断，有自己的人性认知。在他们眼里，去你妈的“名分”，我李嬷嬷才是你妈，才是喂你长大的人，没有我，你什么尊贵宝玉都不是。
宝玉本来是一个不喜欢尊名分的人，为何在对待李嬷嬷这件事儿上，他又升起名分的心呢？因为他本来并没把李嬷嬷当下人，而是反感李嬷嬷作为母亲自居，按照母亲的名分来管束他。所以，他没办法按照母亲的感情来反对李嬷嬷，只好借名分来反对李嬷嬷的“名分”了。这真是没有办法的办法了。
所以，我既同情作为奴才的李嬷嬷，支持她勇敢争夺母亲的地位；但却又反感她用夺取的母亲名分而产生的霸权，反过来压迫自己的孩子。
穷人翻了身就反过来压迫穷人，被压迫者打倒压迫者翻身就成了新压迫者。这不是红楼梦里的宋江吗？投降做了官就转身打方腊。
这样的穷人，被压迫者，你们说是可怜，还是可恨呢？
而且，这只是宋江，李嬷嬷二个人吗？！