周文王吞食长子伯邑考的肉饼后，为何吐出的是“兔子”？大有深意
长子伯邑考遇难，周文王吞食肉羹后，为何吐出的是兔子？大有深意
伯邑考救父心切，没有听从父王姬昌离开西岐前的劝告，贸然前往朝歌，遭遇苏妲己和纣王的迫害，落了个惨死的下场。
西伯侯姬昌被纣王囚禁在河南安阳的羑里城后，两耳不闻窗外事，一心钻研羲皇圣人的先天八卦。
姬昌的奇怪举动，还是被探子们报给了纣王。文王推演八卦的事情，被纣王得知后，刚开始并没有很在意，也没有过多地去干涉姬昌。
安静的日子，直到伯邑考出现。文学作品《封神演义》中谈到，冀州侯苏护的女儿妲己，被九尾狐狸精魂魄附入体内后，迷惑得纣王荒废了朝政。
当妲己看到帅气逼人的伯邑考后，苏妲己企图诱惑伯邑考供他享乐。挑逗帅哥无效，身为纣王的妃子，苏妲己开始了她的疯狂报复计划。
一方面她告诉纣王，伯邑考不好好地教她学琴，反而对她动手动脚；一方面她又建议纣王，不能轻视这个大智若愚的周文王。
生性歹毒的妲己将伯邑考打死后，还用他的肉做成了肉馅、肉脯和肉羹来威慑众位大臣，考验文王是否像别人所说的那样神机妙算。
身在羑里城的周文王，通过伏羲的先天之数，早已测算出长子遇难，预测知道纣王和妲己的毒计，为了避难，他采用了韬光养晦的计策，装作什么都不知情，将肉饼吃了。
无论是从文学作品，还是在影视剧作品中，我们知道，周文王最后在没人的时候，将吃下的肉羹悲痛地吐了出来。
周文王吐出的肉，后来变成了有生命的兔子，被人们称为“吐儿冢”。
在河南安阳的羑里城西北角，有一处不太显现的坟冢，距离周文王演易处约百余米。这个不太显眼的坟墓，相传就是周文王吐肉羹之处。
但在《封神演义》原著第22回，“西伯侯文王吐子”一章节中描写到：姬昌回到西岐，见到他的98个儿子和文武大臣，独少了长子伯邑考，不觉想起了“自啖子肉”的情景，心中悲痛不已，泪如雨下。
“邑考孝兮为父赎罪，鼓琴音兮屈害忠良。啖子肉兮痛伤骨髓，感圣恩兮位至文王。夸官逃难兮路逢雷震，命不绝兮幸济或疆。今归西土兮团圆母子，独不见邑考兮碎裂肝肠。”
周文王作歌后，晕倒在地，后又吐出一块肉羹落地，那肉饼一滚，便长出了四足和两耳，连吐3次，变成了3个兔子跑走了。
原著中说，文王吐儿的地方应该是在西岐。
那么，周文王吐出的肉饼，为何会变成兔子呢？结合《封神演义》原著和民间神话故事传说，今天，“源易缘”就来浅谈下这个话题，供大家交流探讨。
一、“吐”与“兔”谐音
之所以文学作品和民间传说中，将文王吐出的伯邑考肉羹，演绎成动物兔子，而非其他的动物，应该与两字的谐音相同，有一定关系。
如今，在安阳汤阴羑里城附近，当地的百姓是不打兔子的，更不会吃兔子肉。
原因就是，民间百姓们始终认为，这里的兔子，就是文王的长子——伯邑考变化的。
二、兔子代表天地“四正”
《周易-系辞传》中说：天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。
古人在确定天地八个方位时，首先确定的正是四正方位：东、南、西、北。
其中，正东对应着震卦，也是12地支中的卯兔位置；正西对应着兑卦，是12地支中酉鸡的位置；正南对应着离卦，是12地支中午马的位置；正北对应着坎卦，是12地支中子鼠的位置。
三、兔子是28星宿之一
传统国学文化中说，上古时期，古人将12地支，划定为：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”12属相，总称12地支。
后来，人们不仅将12地支搭配以12种动物，还将28星宿搭配上了12地支，分布在“四方”。
其中，东方“青龙”七宿就有：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；
“兔”是天庭28星宿之一，又主东方生发仁和之气。
这与伯邑考不畏艰难险境，大义救父的举动有很大关系。所以，古人将文王吐出的肉羹，称变成了“兔子”有一定有关系。
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参考资料：《封神演义》、《中国民间神话传说》等；