惊呆了！朝廷给枫桥这个家族下了41道圣旨

朝廷给枫桥陈家颁了41道诰勅

 

作者：弘虫  天平

《宅埠陈氏宗谱》“序记”之后，接着编排的内容是“诰勅”。诰勅，是朝廷封官授爵的敕书，俗称“圣旨”。在家谱中，诰勅是最有含金量的。它是家族的骄傲，代表着家族的辉煌与荣耀。所谓的“光耀门楣”，诰勅是最直接而无言的“广告牌”。

很多家族的宗谱上鲜有诰勅。这不足为怪，因为即使家族内有人出仕为官，但未必就有获得诰勅的幸运，那与升职有关，那与政绩有关。但是，别的家族无缘获得的诰勅，在宅埠陈氏的宗谱上，却多得令人眩晕。

到底有多少？当我们将这些诰勅录入电脑后，统计字数竟达15800字。多次细数诰勅的道数，一共41道。诰勅起迄时间，始于明洪武十一年（1378）四月，止于乾隆十三年（1748）二月。41道一定不是全部，其中必有散佚不刊的。

读着一道道诰勅，脑子里总是跳出下面这样的词语：光宗耀祖，显亲扬名，封妻荫子，大振家声，科甲鼎盛，官宦连翩，人才辈出，政声卓著，光耀门庭……诰勅的文字对仗工整，词藻华丽，典故深奥，如今理解起来未必轻松，但它所传达出来的核心思想，就是这些反来复去跳跃的词语。

直白地概括这些诰勅：子孙做了官出了名，得到了朝廷的表彰，使祖先和家族脸上有光，荣耀无限。

宅埠陈氏之所以称之为“望族”，或许正是靠这一道道诰勅累积而成的。当一次次“奉天承运，皇帝制曰”的声音在陈氏家族响起，陈氏的名望就越来越响，陈氏的地位就越来越高。所以说，这些诰勅是宅埠陈氏成为望族的基石，是宅埠陈氏簪缨相继的真实写照。

忽略了这些诰勅，便有数典忘祖的嫌疑。那么就静下心来，细读细品，领悟隐藏在这些诰勅背后关于家族兴旺的道理。

41道诰勅是个庞大的概念。年初刚编写过一本《高湖村》，关注了它“科第甲于郡县”的业绩：据《绍兴府历代进士录》记载，在清朝诸暨47位进士中，高湖余氏占8位；在志书记载中，高湖有举人10人，知县13人，知府5人……最后得出结论，地势低洼的高湖是一方“人文高地”。现在翻开宅埠陈氏家谱，才发现山外有山。高湖余氏有10道诰勅，而宅埠陈氏却是它的四倍多。

41道诰勅可分两大类。一类是“勅命”（诰命），共34道，是朝廷对升职（或考绩优异）的官员及其父母、妻室赠予爵位与名号。一类是“敕谕”，共7道，是皇帝对边疆大吏的诏令，均与陈性学相关。41道诰勅共涉及14位官员，分别是：

洪武十一年（1378），陕西临洮府兰县县丞陈希源：个人勅命1道。

弘治十七年（1504），国子助教陈元昭：个人勅命1道。

嘉靖元年（1522），兵部武库清吏司主事陈赏：父母勅命1道、夫妻（继室）勅命1道。

万历七年（1579）至万历三十四年（1606），广东左布政使司左布政陈性学:个人勅命1道，父母（继母）勅命1道诰命2道、祖父母（继祖母）勅命2、夫妻勅命1道诰命2道；谕敕7道（谕督学勅、谕屯田勅、谕查盘勅、谕清粮勅、谕专理盐法兼屯田水利勅、谕分巡贵宁道勅、谕分守湖北道妆营抚苗勅）。

天启四年（1624）至天启七年（1627），太仆寺卿仍管工部营缮司事陈殷：父母勅命1道诰命2道、夫妻（继室）勅命2道。

天启六年（1626），直隶凤阳府五河县知县陈善学：父母（继母）诰命1道、夫妻勅命1道。

崇祯八年（1635），晋府长史司左长史陈廷俊：父母1道、夫妻1道。

康熙二十三年（1684），候选府通判陈曰登：父母1道、夫妻（继室）1道。

康熙五十一年（1712），云南临安府石屏州吏目陈祖仪：父母诰命1道、夫妻诰命1道。

康熙六十一年（1722），都督同知管贵州定广营副将事陈元勋：曾祖父母诰命1道、祖父母诰命1道，夫妻（继室）诰命1道。

康熙六十一年（1722），金华府武义县教谕陈祖范：父母勅命1道。

雍正十三年（1735），广东广州新会县县丞陈中永：父母诰命1道。

雍正十三年（1735），顺天府密云县县丞陈元龙：父母（继母）诰命1道。

乾隆十三年（1748）贵州黎平府理苗经历司陈存燧：夫妻诰命1道。

以上或称“勅命”或称“诰命”，是因时而异。明代四品以上用“诰命”，五品以下用“诰勅”；而到了清代，所有受封的都称“诰命”。

诰勅行文有程式，就像以前的奖状，现在的荣誉证书，见得多了自然就摸出了门道。诰勅的行文，除姓名、品衔、封赠名号各异，其它四句八对的华丽词藻，无非是男人建功立业、纯孝端方、善积于身，女人恪守妇道、相夫教子、礼仪无愆等近义词。所以看诰勅，抓住品衔、名号等几个关键词就可以了。

但是，对于一个家族来说，这种落款“诰命之宝”的诰勅，却是名副其实的“至宝”。它会被精心收藏，被永久保存。它的珍贵，是因为它是朝廷颁发的，上面写着忠君爱民、建功立业、擢拔升官的“颁奖词”。

猜想那时候，我们的祖先在接过“圣旨”后，会很快将上面的文字背得滚瓜烂熟，并争相传抄，出口成章。于是，诰勅的语言就成了至理名言，成了家训家规，自然也就成为取名的经典。譬如陈洪绶祖宅所使用的那些堂号，其命名的根据，几乎都出自这些诰勅：

忠勤堂，出自《贵州道监察御史陈性学父母勅命》：“准绳效职，实昌蹇谔之风；诗礼趋庭，厥本义方之训。矧世笃忠勤者乎？”

露萧堂，出自《广东左布政使司左布政使陈性学父母诰命》：“霈露萧之渥泽，纾风木之遐悲。”

永锡堂，出自《广东布政使司左布政使陈性学祖父母诰命》：“茂延再世之休，永锡九原之贲。”

为何没有“宝纶堂”？合起来的“宝纶”固然没有，但分开的“宝”和“纶”，却是诰勅上的两个高频词。

现在终于明白，为什么《宅埠陈氏宗谱》上找不到“家训家规”？因为这41道诰勅就是家训家规。还有什么样的家训家规，能比诰勅上的文辞更华美？能比诰勅上的人物更亲切？能比“皇帝制曰”的鼓励更入心？榜样的力量是无穷的，陈氏家族出了那么多被朝廷褒扬的“人上人”，后人想不求上进都难。

继续展开来，说一说女人的受封，因为41道诰勅上，受封女性多于男性。

凡是受到过朝廷诰勅的，女人就成了“命妇”，与“朝廷命官”一样，她就有了正式的凭证。这些“命妇”，就是俗话所说的“诰命夫人”。在陈氏家族的历史上，因夫而贵、因子而贵、因孙而贵、因曾孙而贵的“诰命夫人”，至少有28位（陈性学与陈善学是兄弟，已去重）。

诰命夫人也有品级（宋制），从低到高依次为：八品封孺人、七品封孺人、六品封安人、五品封宜人、四品封恭人、三品封淑人、二品封夫人、一品封夫人。陈氏家族中的28个“诰命夫人”，除了没有“恭人”，其它从“八品孺人”到“一品夫人”一概齐备。

有的诰命夫人是一封再封，级别越封越高。譬如陈性学之母楼氏、继母马氏：陈性学任贵州道监察御史时，她们被封为“孺人”；陈性学任福建按察使司按察时，她们被封为“淑人”；陈性学任广东布政使司左布政使时，她们被赠为“夫人”（“赠”是对死者的诰封）。

我们在诰勅中还发现一个秘密。陈氏家族古代官衔最大的是谁？不是陈性学，而是康熙六十一年（1722）受过诰勅的陈元勋。诸暨志书遗忘了他，《枫桥史志》也不见其名，但诰勅却保存着他的信息。陈元功，父陈瑜，祖陈鲲，曾祖陈端化。他的官职是“都督同知管贵州定广营副将事”，从一品。怪不得朝廷对他的诰勅是最高级别的，竟上追三代：曾祖、祖父、父亲的封号均与他一样，赠予“荣禄大夫署都督同知管贵州定广营副将事”；曾祖母王氏、祖母何氏、母亲孙氏、妻蔡氏、继妻金氏均赠为“一品夫人”（清代“封”“赠”无生死区别）。看看，在枫桥陈氏家族，不仅男人威武，女人也威武，不仅活人威武，连去世多年的曾祖母，都能得到朝廷“一品夫人”的荣誉称号。

我们为祖宗骄傲，但不能因此而夸耀。写此文的目的，是为了透过现象看本质。套用现在流行的话说，叫做“陈氏人文基因解码”。

于是，不得不提陈氏的科第业绩了。41道诰勅的背后，是因为陈氏是一个官宦世家，13个受诰勅的家庭，是陈氏众多金榜题名者中脱颖而出的佼佼者。

还是用数字来说话吧。依据《枫桥史志·历代科第表》（或有遗漏，陈元勋就不在其中），我们就“枫桥一地”和“陈氏一门”的科第进行比较：

【宋代】枫桥进士7人，其中陈氏1人。始迁祖陈寿（字元冈）。

【元代】枫桥荐辟4人，其中陈氏2人。分别是：陈国（家爱泉）、陈策（字汉臣）

【明代】枫桥荐辟7人，其中陈氏2人。分别是：陈凯（字希源）、陈滋（字德敷）

【明代】枫桥进士12人，其中陈氏4人。分别是：陈玑（字叔衡）、陈赏（字青峰）、陈性学（字还冲）、陈殷（字曲江）

【明代】枫桥举人24人，其中陈氏10人。分别：陈玑（字叔衡）、陈翰英（字松斋）、陈元昭（字子良）、陈元魁（字应文）、陈赏（字青峰）、陈性学（字还冲）、陈善学、陈殷（字曲江）、陈元祚（属杨墅派）、陈檄（字仲琳）

【明代】枫桥贡生21人，其中陈氏15人。分别是：陈文卿（字尧宾）、陈表（字懋正）、陈民望（字达卿）、陈道成、陈湘宸（字泌南）、陈廷伟、陈绍科（字懋达）、陈廷杰、陈宽（字龙日）、陈于墀、陈廷傅、陈应麟（字宇泰）、陈廷俊、陈洪绶（字章侯）、陈洪训

【清代】枫桥进士14人，其中陈氏5人。分别是：陈奕磐、陈恺（字孟爽）、陈汇义（字子茹）、陈浚（字遹声）、陈模。

【清代】枫桥举人46人，其中陈氏14人。分别是：陈奕磐、陈奕文、陈恺（字孟爽）、陈汇义（字子茹）、陈念慈（字思庭）、陈俊（字恕斋）、陈宝森（字澹庵）、陈浚（字遹声）、陈凤锵（字越峰）、陈模、陈禹九（字海坡）、陈訚（字季侃）、陈伟（字耐安）、陈舜台（字时夏）。

【清代】枫桥贡生32人，其中陈氏17人。分别是：陈芝图（字昆谷）、陈治（字皞园）、陈士岳（字铁山）、陈光忠（字碧山）、陈允绅（字缙卿）、陈珪（字宝堂）、陈伟（字耐庵）、陈诜（字叔辛）、陈时臬（字达夫）、陈守真、陈光鼐、陈光鼒、陈烈新、陈祖范、陈寿昌、陈康书（字兰玉）、陈祚蕃（字梅椒）。

合计167人，其中陈氏70人，占比达42%。陈氏一门共出进士（含荐辟）14个、举人24个、贡生32个。枫桥科第占诸暨的大半，而陈氏一门占枫桥三分之一强，陈氏辉煌的科考业绩由此可见。上文提及的高湖余氏，他们的始祖也于南宋从龙游卜居高湖，虽然在清代科考取得不凡业绩，但绝对数却不能与陈氏抗衡。

人文基因到底在哪里？

答案一，在始迁祖陈寿那里。因为他是以“特奏名进士”的身份卜居于宅埠的，他是读书出身的，他是做官出身的，他是尽孝的人子，他是尽忠的人臣。

答案二，在陈氏的世代传承里。在陈氏家族，“诗书继世”是持家格言，“忠厚传家”是做人根本，“尽忠尽孝”是实际行动。这些话，就是陈氏的“传家宝”。

再用例子来说明。众所周知，枫桥历史上建藏书楼蔚然成风，有名字流传下来的藏书楼共有11家。但若用姓陈的眼光去看，便不难发现，所谓枫桥藏书之富居越中之冠，倒不如说是陈氏藏书甲于越中。11家藏书楼，陈氏占了7家，杨氏占了2家，骆氏占了2家。陈氏藏书楼有：陈寿的“寄隐草堂”，陈拱的“梯山书屋”，陈玭的“日新楼”，陈叔坚的“宝书楼”，陈性学的“七樟庵”，陈遹声的“畸园授经堂”，陈元功的“东皋草堂”。这就是宅埠陈氏的文化底蕴，它不是口号喊出来的。（此话题将另行撰文阐释）

所以，41道朝廷的诰勅，倒也并不令人意外。因为它们是陈氏家长用一座座书山托起来的，它们是陈氏子孙在一条条勤学之路上走出来的。