气功延寿的方法理论，《内经》已经说透了

气功可以延长人的寿命，已为古今所证实。

《内经》的气功延寿养生理论和方法，是以“天人相应”“形神一体”的整体观点来认识人体的生命活动及其与自然、社会的关系，并与中医养生学的食养、药养、精神调养、劳逸调养、节欲保精等全面养生相结合，在气功养生中把顺应自然界阴阳的变化作为防老抗衰、祛病延寿之宏旨，“逆之则灾害生，从之则苛疾不起”。

并强调气功以调摄精神情志作为重要措施，指出要“恬淡虚无”，“积精全神”，“精神内守”，从而使“形体不蔽，精神不散”《素问·上古天真论》，特别重视正气（真气）在气功养生中的主要作用，认为“正气存内，邪不可干”《素同·刺法论》，把保护强壮正气作为基本原则，坚持了这个原则，就能达到“僻邪不至，长生久视”，“能年皆度百岁而动作不衰”的目的。

气功养生的任务就在于通过三调保持肾气的充沛，延缓肾气自然衰退的时限，维护五脏功能系统的协调，使“五脏安定，血脉和利，精神乃定。”(《灵枢·平人绝谷篇》）实现“长有天命”（《素问·生气通天论》)。

在气功养生延年方面《素问·上古天真论》说：“其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

“法于阴阳”，意为效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。

“和于术数”，是在“法于阴阳”的基础上，适当运用“修身养性”，之法，即指古称导引、按跷、吐纳等而今称之为气功的调摄形神、锻炼身体的一些方法。

“饮食有节，起居有常，不妄作劳”是指对饮食、起居、劳动、居有常，不妄作劳”是指对饮食、起居、劳动、休息、房事等都有适当的节制与安排。

“故能形与神俱”，形，指形体；神，指精神；俱，偕也，有共俱”，形，指形体；神，指精神；俱，偕也，有共存、协调之意。姚止庵注：“形者神所依，神者形所根，形神相离，行尸而已，故惟知道者，为能形与神俱。”

“尽终其天年，度百岁乃去。”，所谓“天年”即指超过百岁的自然寿命而言。唐代医家王冰注释说：“度百岁，谓至一百二十岁也。”《尚书·洪范》亦说：“一日寿，百二十岁也。”

通过上述可知，《内经》强调通过“法于阴阳，和于术数”（即顺自然界阴阳的变化法则进行气功锻炼）为主，配合“饮食有节，起居有常，不妄作劳”的全面养生方法，才能达到“形与神俱”的身心健康，而实现“尽终其天年，度百岁乃去”的延寿目的。

《内经》不但注意气功在中医养生中的主导作用，而且在练功中很重视精神情志的调摄，要保持开阔的胸怀，恬静的心情，良好的情绪，并强调保养正气（真气）在气功养生中的重要作用，正如《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内，病安从来。”又说：“把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”《吕氏春秋·尽数篇》亦说：“精神安乎形，而年寿得长也。”

因此在气功三调中贵在“调神”，从某种意义上来说调身和调息主要是为了调神（调心），使心——大脑这个人体最高的指挥系统，进入到一个入静的特殊的气功功能态，从而达到“肌肉若一”、“度百岁而动作不衰”的却病延年效应。