邵忠奇：泸州弥陀轶事（三则）
作者：邵忠奇
《水打棒》
大江大河中有一种天然的“回水沱”，是湍流遭遇突出河岸或大片礁石阻挡形成的独特水文现象，若是水流速度较快就会成为吞噬一切的漩涡，水势平缓则成为“回水沱”。
“沱”指水湾，“回水沱”顾名思义就是说这些水湾中的水自成一体，或回流，或按顺、逆时针旋转，总之与湾外河流的方向不一致。这种现象在长江上游的泸州形成了多个回水沱，这些回水沱中，蔚为壮观的非弥陀镇的回水沱莫属。
弥陀镇的江对面是著名的铁打泸州神臂城，回水沱的山形酷似神人的长长手臂，浩浩长江与江阳区弥陀镇擦身之时，不经意将神臂一伸，便在弥陀段形成这个巨大的回水沱。由于其独特的回水现象，水中的浮材、垃圾往往聚集于此，滋养了大量的水生植物，也吸引了大量的鱼虾前来，当然上游的浮尸十有八九也会飘入沱中，徘徊着不愿离去。
回水沱与滚滚长江水体相联，水涨时，是一道亮丽的风景线，就像波浪起伏奔腾向前的社会中那个相对平静稳定的港湾——家，但也跌宕动荡，却也暗流涌动，来往无终，新旧交替，生生不息！
旧时，每当洪水高峰，回水沱周边聚满了人。他们或是看江，或是抓鱼捞虾，更多的人不顾危险，以打捞上游冲击下来的财务、牲畜为生，那场面更叫人惊心动魄怵目惊心。整个长江，浩浩荡荡，茫茫无际。惊涛骇浪间，飘木、房屋、“水打棒”、死牛烂马都搅和着黄沧沧的江水，追波逐浪，翻涌而来。
此时，一个波浪犹如一个巨人的扫蹚腿，“嗖”地一闪，便形成一个直径若干米，深若千米的巨形漩窝，将上游飘来之物瞬间吞食。刚才你还看见有人在飘浮的草屋顶上喊“救命”、那小牛犊一边挣扎一边“哞哞”地哀叫，一眨眼功夫，房子、猪、牛和人早已被这个长江“天坑”吞得无影无踪。惊涛追巨浪，小漩窝连着大漩窝，足足要经过两个多小时，那些飘浮物才缓缓露出水面，浪到岸边。这时的回水沱，就像一只贪婪的手臂，将这些曾是有生命或无生命的东西尽揽怀中，那曾经鲜活的“水打棒”也只能象一只飘木，杂陈其中，等待打捞的人们。其情其景，让人感叹生命之脆弱。
弥陀场回水沱不仅是宜宾至泸州段“水打棒”汇聚报到的地方，也是一个水贼出没行劫的险要滩口，其中包括大灌口、小灌口。就在回水沱边与神臂城交汇的神臂嘴等地方，常有水上“棒老二”拦劫过往船只。更为恶毒的是他们为了杀人灭口，将船上财物洗劫一空后，竟把水手逼上船只，然后将船推向险滩，直撞大石盘，一转眼船毁人亡，那死尸、那木板便随江翻涌而去。
在这里，不知有多少冤魂葬身长江，又有多少水手血溅石盘……为保一方百姓平安，历任地方官吏，都曾在此讨伐过水贼，治理过水患。相传，三国名将张飞在泸州任州官时，也曾在此处讨伐水贼，故有“张飞提刀镇灌口”的传说。 这里还有一处叫“九条龙”的地方，也是经常制造“水打棒”悲剧的滩口。据当地百姓讲，很久以前，泸州城的州官做了一梦，梦见有九条白龙涌进城里。第二天，州官派人在城中四处搜寻，发现有九个孝子进城。将孝子抓去衙门审问，原来他们的父亲死后，按一阴阳先生的指点，埋入江中一水莲花阴宅。州官听罢，恐九孝子日后谋反，立即将他们推出城外斩首，并差人将桐油潜入江心。不到一个时辰，那尸首和棺木便浮出水面。待枯水季节，江中便露出九条石龙雏形。时至今日，那九条龙仍贼心不死，偶尔兴妖作怪，撞翻船只，吞噬生命。
在江中“骑龙”漫步，龙背上礁石层层，像鱼鳞般，随处可坐可躺，一尘不染。长期的江水冲涮，龙背上呈现出大小不一，深浅不等的圆形水窝，窝与窝之间有的一字形拉开，有的呈现三角形、圆形、多边形等，被誉为长江奇观。 过去，由于河道无人治理，“水打棒”便随处可见。两岸百姓便分别在长江边一个叫河湾头的地方和神臂咀岩下建起了“水打棒”“集中营”，弥陀方向修筑了一座高四五米，面积40多平方米的积骨仓，以供“水打棒”安身。积骨仓全部由石头砌成，下有门，上无顶。“水打棒”捞上岸都从“天窗”扔进积骨仓，有人寻找亲人，便从下面的门里进去认领。神臂嘴下的“集中营”，实际上是一个自然的石坑，两“水打棒”便被当地人扔进去，人称“万人坑”葬身之处，年复一年，日复一日，尸首如山，白骨森森，一到盛夏，其臭方圆百里可闻。
解放后，人民政府加强了水上安全工作，交通工具更为发达，加之通讯工具和媒体的介入，“水打棒”大部分被亲人领走，弥陀方向河湾头的积骨仓在大跃进中拆除，时至今日，只有“万人坑”依稀可辨。“文革”中，遇到无名尸体，就安排“四类分子”掩埋，此后，便由当地派出所或人民政府统一尸检、掩埋，或发出寻尸启事，等待亲人认领。这些“水打棒”大都埋在江边，每次洪水过后，那些墓穴便荡然无存。只有偶尔在江边的乱草丛中，枯树枝上见到一只骷髅或一截脚手骨什么的，把人骇出一通冷汗。
关于弥陀场的回水沱有许多悲壮的传说，那些成为长江冤魂屈鬼的“水打棒”更有不少鲜为人知的龙门阵。生活在长江岸边，今年已70岁高龄的邓姓老人说：“水打棒”非常奇怪，卧着飘来，在水中像做俯卧撑似的，一看就知道是男性，仰面而来的必定是女性，有的尸体颈部还套着绳子，有的手脚被缚。尸体异常者，一般都属谋财害命、强奸灭口一类，当地老百姓见了，会立即报告派出所，公安机关也根据尸体的异常情况进行侦破。据说这些“水打棒”不论死了多久，只要见到自己的直系亲属，马上会七窍流血，好像是用血来诉说自己的不幸。
在别人听来，“水打棒”十分可怕，但在江边上生活惯了的人，根本不当回事。有的人还爱拿“水打棒”搞恶作剧。那次，镇上有人赶夜路回家，看见前面的连鱼石处有灯，一边喊“等着”，一边追上前去，原来是有人将一具张牙舞爪的“水打棒”用竹杆撑着，让他手提灯笼立在那里。那人也不信邪，连“谢谢”也没有说一声，夺过灯笼拔腿就往家里逃。
据许多目击者说，遇到洪峰期，一天要看见四五具“水打棒”，见了，就用篾条老远抛去，套着颈子，顺水拉到岸上。为了使尸体不致腐臭，人们便用绳子或篾条套牢尸体的某个部位，让尸体浮在江边，待人认领。老远望去，就像一串刮皮的青蛙，有的拉了下来，连饭也不想去吃。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。就泸州弥陀段上的回水沱，留给人们的却是几多悲壮苍凉，几多惊险恐怖。伫立岸边，不禁让人悲从中来，感慨万千。（此文经初旭先生同意部分引用其原作）
《鬼故事》
弥陀镇盛产鬼故事。
每当夏天的夜晚，月亮高高地挂在天上，月光朦朦胧胧地洒来，整个江岸都给涂上了一层神秘色彩：山色青苍蓊郁，小路灰白闪烁，山色的影子与小路的影子互相纠缠，明明灭灭，似动还静；虫鸣唧唧，谱就大自然的基本旋律，水田里的蛙鸣一片，是大提琴浑厚的中音，夜鸟的惊啼像一声长笛，老鸦和猫头鹰的叫声随着夜色传来，可就让人毛骨悚然了。
这样的夜晚，这样的环境，听着鬼故事，你能不相信鬼的存在？
弥陀的鬼故事是原生态的，有的故事里面根本就没有鬼，但是比有鬼的故事更为可怕。
有一天，街当头的王婆死了，王婆死了之后可得必须要停灵,等着在三天之后的吉日下葬。弥陀街上死人得先停灵，停灵就要有人守灵。所谓停灵，就是用木板和板凳搭一个灵床，死人就躺在床上，身上盖着白布单子，脸上盖着一张草纸，意味死人不能见天。
话说这一天晚上，张三、李四、王五、赵六四个男子汉一边打着麻将一边守灵。那麻将桌子四个方位，有一个方位能直接看见死人躺的灵床。当麻将进行到深夜两点左右的时候，突然，张三说要上一趟厕所，起身走了。剩下三人苦等了许久，张三还不回来。李四不懒烦了，就坐到他留下的空座位上，想看看张三的牌，突然，李四声称肚子疼，也说自己要上趟厕所，就起身走了……最后，王五也“上厕所”去了，麻将桌上只剩下赵六一个人了。赵六发现张三他们三人都是从麻将桌的一个方位走的，剩下这赵六就感到好生奇怪，也想坐到那个位子上看看究竟。他刚坐过去，抬头一看，原来躺在灵床上的死人，居然坐起来了！这个赵六顿时就给吓晕过去了！
后来才知道，原来有一只大老猫从死人王婆的身上跳过去，猫带阳电，死了的王婆带阴电，两电相吸，就把死了的王婆给拉坐起来了。
弥陀镇的鬼故事刺激人，更刺激人的想象。
还是继续说王婆。话说王婆的出殡，就像演一台大戏一样闹热。儿女们为了将丧事办的更热闹，嚎丧是必须的，男人要哭得惊天动地，女人要哭得活来死去，还要哭到满脸鼻涕。这是当时评判是不是孝子的标准。这样的评价不可小看，你在镇上树个什么样的形象，你在街上人心目中占个什么位置，你今后说话在镇里的分量，都与这些评价密切相关。 大丑是王婆大儿子，他平时很少说话，更是少有吵吵闹闹、吹吹唱唱能锻炼嗓门的活动。一下子要让他哭出个惊天动地来，实在是难为他。但大丑是心里亮堂的人，他知道此事的重要，从他老母亲王婆卧床不起那天开始，他就认真地准备起来。怪不得四邻八舍都纳闷，为什么平时从不喂猪的大丑一下子接替了他媳妇当起了猪倌?平时他常说最烦的事情就是跟那群猪打交道，可现在一天三时都听得到大丑大声音不间断地吆喝“ 呜呜——啰啰洛——”的声音，原来是借喂猪来练嗓门儿。
王婆在床上躺了半个月，大丑就一直喂了半个月的猪，等老母亲死后直到出殡的这三天里，大丑仍旧喂他的猪。人们发现，大丑这阵子说话的腔调大变样了，大丑突然嗓子哑了。大丑一哑，男人，女人，孩子们以为出了什么事，都停了哭，抬头去看大丑，一时间院子里的空气凝滞了。哭时，大丑又有超常的发挥，他急中生智，极快地将中指咬破，把血吸储到口腔内。于是大丑的哭虽然几近嘶哑，但他鼻子里流出的鼻涕和嘴里流出的口水混合在一起，都挂着鲜红的血丝。这使看出殡的人们又吃一惊，随之又是一片赞叹：哭出血来的孝子，咱街上还是头一个!
在坟地里，当棺材放进墓穴，调正方位，揭开死人脸上盖着的草纸的时候，死了的王婆卡白的脸上居然挂着微笑，像对着向她告别的人打招呼似的，这个微笑瞬间定格在看她的所有人的心中，非常吓人。
距离弥陀街30华里有个“牛胆大”，他胆子大，自幼干着盗墓的行当。他声称这个世界上根本就没有鬼，自己也从来不怕什么鬼。王婆死了下葬不到几天，他就准备着来盗墓。 太阳落山、月亮出来之后，阴冷的风吹刮着插着旺山钱的孤零零的坟墓，树影森森、虫鸣唧唧、山风呼呼，突然，那坟墓松软的黄土被江风吹跨下来一大片。月光照进棺材的缝隙，照进了王婆的脸上，青面的王婆开始长出獠牙......
月亮突然被黑云遮住了，山风和虫鸣也一下子停歇下来。这时候，牛胆大来盗墓了。他正窃喜着坟墓不需要趴开就可以得手浮财，不想，刚揭开棺材盖，伸手进去，就被什么东西一把牵住。他心里登时咯噔一下，一紧张，汗水就出来了，等他仔细看时，原来是王婆衣服上的绑带缠着了他。不看则已看则分明，在静静的夜晚，只见那死去的王婆张开了大嘴巴，那两颗白森森的尖牙，配着一张惨白的微笑着的脸，似乎对着他说，小伙子，你也进来睡睡吧。
从小干着盗墓营生的牛胆大经常走夜路，什么死人都见过，就是没看见过这种捏魂捏魄的场景。牛胆大不敢再看也没有时间细想，拔腿就跑，但是自己草鞋脚步的声音疙瘩疙瘩的，总在身后跟踪着他，他的脚步越来越快，那追踪他的脚步声就越来越紧！那一夜，牛胆大吓出了一声冷汗，全身上下趟出的汗珠子把衣衫全湿透了。
牛胆大回到家，一床不起，虚脱了几个月，从此改邪归正，不在干盗墓的营生。
《阿三》
蒙古军队来到弥陀镇，驻扎在江心岛上，镇上的人除了老弱病残，年青男女几乎逃走了。
回水沱边上有一个人叫阿三。阿三十八岁娶亲，二十岁时，老婆给他留下儿子之后，产中死了，阿三一个人带着儿子并盘他长大。
阿三他不想跑，并不是他不怕蒙古人。在弥陀镇上生活了四十二年的阿三，隔江的神臂城有他很多的亲人，亲生儿子也偷渡过去，与对岸的南宋军队一道，和远道而来的蒙古军队交战。
两军交战，阿三可不管什么是南宋军什么是元军，他不知道哪方是敌军哪方是友军，他没有那些火热的爱国激情，他也不懂这些大道理。但他知道，战争是要死人的，可他痛苦的是，昨天他才听说，他的儿子三天前被元军打死了。想过去看看，但是大兵压境之时，江岸把守得紧，怎么都不可能去对岸。死谁都不重要，死的偏偏是他的亲儿子，这可是他相依为命的唯一的儿子啊。儿子是他唯一的希望，阿三他等着为他养老送终呢。现在儿子死了，他还有什么？他也没有什么盼头，就想着也跟着死去。
此刻阿三正在全神贯注做着一件事情。他把三间土屋打扫得千干净净，把两只木凳放在正间屋的北墙根，然后吃力地卸下一块门板搭在木凳上，做成一个简易的灵床，准备着死去陪他的侄儿。
这是一个炎热的夏日，三个蒙古兵从江心岛到弥陀镇上来了。镇子上早没有人，只有阿三一个人在家里。蒙古兵看他个头不高，背有些坨，就不怕他。连死都不怕的阿三，当然也不惧怕蒙古人。蒙古兵不会说汉话，就比划着让他出来，阿三也用手比划着让他们进去。三个蒙古兵也真是好奇，就想着进屋里去看看。
板壁房很是凉快。门外面就是大江，是一棵一棵的大桂圆树，桂圆树阴遮住大半个回水沱，三个蒙古兵发现阿三做的灵床，但是他们不知道这是灵床，只是觉得江风吹着凉快痛快舒服极了，有两个斜躺在床上唔里哇啦直叫唤。等他们陶醉在清凉之时，阿三在碗柜里面拿出三个粗碗，取出来半碗桂圆蜂蜜，用凉水冲化后，给三个蒙古兵吃。桂圆蜜可是弥陀镇的特产啊，那时的蒙古人不知道天下竟然有这么好吃的桂圆蜜，就伸大手指依里哇啦夸他。
阿三借此机会，打开门口的几个蜂厢，他用笤帚在每个蜂厢内搅几下，成群成群的蜜蜂就涌出来。这些蜂在小屋内打个盘旋，就直奔三个正在喝蜜的蒙古兵，刹那间三个蒙古兵满头满身都落满了蜜蜂水。三个蒙古兵大叫着在院内乱转，摸起刀就胡乱砍。这时阿三早躲到屋后透过窗户看热闹去了。三个蒙古兵被蜜蜂蜇遍的脑袋一会儿就肿成锃光瓦亮的肉蛋，眼睛什么也看不见了。阿三见时机已到，抡起割蜜的刀，将三个蒙古兵一个一个捅死了……
后来呢，后来阿三家的大门，总是反锁着。开始，人们以为阿三外出了，见总不回来，便产生了怀疑。终于有一天，几个乡亲卸下他家的大门，才发现早已死去几个月的阿三正安详地躺在自己做的灵床上。尸体并没有丝毫腐烂，脸上的肌肉还挺活泛，嘴角尚留着浅浅的笑意。（文中涉及的故事纯属虚构，如有雷同实属巧合。）
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[作者：邵忠奇，男，公务员。四川省泸州市作家协会会员，四川省散文学会会员。泸州市古蔺县人]