《皮尔士论符号》读书笔记4

皮尔士用了很大篇幅驳斥如阿基里斯追不上龟和飞矢不动这样的哲学诡辩。以行动原则为判别，阿基里斯一步就可以超过乌龟，而瞄准了射过来的箭你也多半是躲不开的，质疑这样的诡辩，只需要一个简单的行动。但我要说的恰恰不是哲学诡辩没有意义，诡辩也好，哲学、逻辑学、纯数学的讨论也罢，似乎不会产生直接的行动，或者直接影响行动，是因为这些领域的讨论和爱情、美感类似，讨论本身也是行动，是这些领域的概念直接产生的行动。这行动所产生的符号，也就是这些领域之意义的问题，属于符号-解释链条末端的，其解释尚未明朗的问题，属于人类试错行为或思想实验方面最高深、最前沿的部分，因此他们并非毫无意义，只是意义不明显。阿基里斯追不上龟和飞矢不动等诡辩问题在每一个确定的时代都算不温不火，参与讨论的人并不多，他们的讨论就某个特定时代而言，指导行动的意义都不大。而在人类心灵史的长河中，这些问题出于某种未得到解释的原因留存了下来，因此我们的后备也许仍会就这些问题进行试错式的讨论吧。物质世界的规律是否符合这行动原则，我想也是符合的。为什么物质是这般如此的运动规律？也许是因为不这般如此的都已经湮灭了。人类也是物质的一部分，我们对物质世界的所产生的反馈，就是将之符号化，并以行动为原则，不断的对这些符号进行解释，并不断再行动。就物理学而言，我们所处的是中观世界。我们对宏观世界和微观世界的知识乃是通过再解释对中观世界的“短”的解释链条构造出的符号世界得来的。并且关于宏观世界和微观世界的“长”的解释链条指导了我们的行动，这些行动因增加了人类繁衍的可能性而阶段性的留存了下来。如此这般，微观世界和宏观世界的知识与中观世界的知识并无不同，他们都是符号-解释-行动，三位一体的知识。