搜神记：野猪

生主达刹（Daksha，见前文“搜神记：湿婆太太团”）的众多儿子中，有一个特别出色的，名叫迦叶波（Kashyapa）。迦叶波有四个老婆，分别是蒂提（Diti）、阿蒂提（Aditi）、维尼塔（Vinita）和库杜鲁（Kudroo）。蒂提生出阿修罗，阿蒂提生出修罗（也就是天神），维尼塔生出迦喽罗，库杜鲁生出九头蛇。

在蒂提的众阿修罗儿子中，其中两个特别可怕，其中之一名曰Hiranyaksha。Hiranyaksha曾经向梵天奉行可怕的苦行，因此得到了无限的神力，天下无敌。于是大阿修罗向众天神挑战，没有一个天神是他的对手。甚至水神伐楼拿说出了这样的话：我只是个隐者，毫无战意，何况又有谁又能打赢你呢？无敌的英雄！

大阿修罗对自己的能力十分自满，于是希望挑战诃利大神（Hari，毗湿奴的别名）。由于天下已经没有能够战胜大阿修罗的天神了，世界又一次进入末法时代，大地神（Pritvi）随着地球将要沉入海底，世界一片汪洋。正在危急时刻，大梵天的鼻孔里飞出一支野猪，开始的时候他是那么的小，只有几英尺高，但就在大阿修罗的眼皮子底下，他不断变大，变得象一座大山这么大。野猪用有力的獠牙托起了即将沉没的地球，眼看地球就要被托出水面了。

大阿修罗认出这野猪（Varaha）必然是毗湿奴的化身，愤怒的大叫：懦夫，放下地球，否则我切掉你的脑袋。不叫不要紧，这一叫激怒了这庞然大物。野猪暂时把地球放在了一边，红着双眼，向大阿修罗冲了过去。不想，这一战真是棋逢对手，将遇良才，双方杀得不可开交，一时难分胜负。眼看将要入夜，观战的梵天想到，一旦入夜阿修罗的能力会增强数倍，倒是情况便更加不妙了。化为野猪的毗湿奴大神读到了梵天的心思，于是祭出法宝飞轮，一下子削断了大阿修罗的金刚杵，失去武器的大阿修罗晃着双臂冲向野猪，但毕竟只是强弩之末，不堪一击了。毗湿奴大神舞动獠牙，给了大阿修罗致命一击，结束了大阿修罗邪恶的生命，并把地球托出水面，拯救了世界。

值得注意的是，最早记录野猪故事的《百道梵书》（Shatapatha Brahmana）中，野猪的名字叫做Emusha，并且和毗湿奴大神并无关系。故事大致如下：地球最开始沉没在原始海洋里（也就是创世纪里，毗湿奴栖息的水面下面），大梵天化身成野猪，把地球顶出水面。

某些湿婆往事书中甚至认为野猪Varaha在拯救地球之后堕落了，生下三个野猪孩子，成为日后地球的祸害，而根据《Kalika Purana》记载，湿婆化身为Sharabha杀死了野猪和他的孩子们。毗湿奴派的印度教信徒当然是断然不能同意此说法的，他们在某些毗湿奴往事书中争辩道，毗湿奴化身为Gandaberunda又永久的杀死了湿婆的化身Sharabha。

野猪Varaha最早以梵天的名义出现，而后又与毗湿奴、湿婆分别有了联系。其最久远的古迹遗存于公元1-2世纪出现在马图拉（Mathura）地区。于笈多时期（公元4-6世纪），Varaha的形象逐渐在中印度流行起来，科纳克塔邦发现了许多这个时期的野猪题材的壁画。随着时间推移，野猪题材的壁画又逐渐在巴达米地区的车鲁亚王朝时期(Chalukya，6-8世纪)流行起来，并以此为基地传到泰米尔纳德邦。在马马巴利普拉姆（Mamabalipuram）有非常精美的Varaha题材的山体浮雕，值得一观。

野猪题材的崇拜随着南印度的崛起，不断被朱罗帝国、Vijayanagar帝国推广开去，直到穆斯林入侵，并最终征服Vijayanagar。由于穆斯林认为猪是一种不洁的动物，因此在穆斯林统治时期，野猪Varaha的信仰逐渐衰落了。

图中浮雕现存于加尔各达国家博物馆。