哲学和逻辑有什么区别和联系？
为了方便，先说哲学和逻辑的联系。
联系之一——哲学和逻辑最早是“一家”。
关于西方。
在西方，最早关于“哲学”的表述，是philosophia（爱智慧）和philosophos（爱智慧的人）这两个词。由古希腊的毕达哥拉斯（公元前570-前500或490年）使用。
第一个发明“逻辑”这个词的，是古希腊的赫拉克利特（前535-前475）。他写了一部著作叫《逻各斯（logos）》，残留下来一些片段。“逻各斯”后来被翻译为“逻辑”。（毕达哥拉斯）
这两个人年龄相仿，都被认为是古希腊的哲学家。毕达哥拉斯说，“哲学”可以使人聪明。赫拉克利特则主张，“逻辑”可以使人摒弃感觉印象，通过语言和理性思维把握世界的规律。
可见，如果把当时的古希腊“哲学”作为一个广义范畴，“老毕”和“老赫”只不过是强调了各自的侧重点——哲学和逻辑是“重合”的。
大约一百年后，古希腊出了个“牛人”，就是亚里士多德（前384-前322）。他创立了“形式逻辑”。在西方被称为“逻辑之父”。 他第一个全面、系统研究了人的逻辑思维问题。写了大量有关逻辑的书籍、论文。公元前一世纪被人汇编在一起，叫《工具论》。
其中的《范畴篇》，讨论词义、概念等问题；《解释篇》，结合语词、语句，讨论判断（或命题）问题；《前分析篇》，讨论推理的有效性、前提和结论的关系问题；《后分析篇》，讨论证明的条件、种类、方法和构成，以及定义和证明之间的关系问题；《论辩篇》，讨论论辩的艺术、推理的方法和谓词理论问题；《辩谬篇》，专门剖析和驳斥各种谬误和诡辩。 他还在《形而上学》这部著作中，专门讨论了逻辑思维规律。
他提出了“10范畴体系”；总结了“四谓词理论”；概括了“不矛盾律”、“排中律”、“同一律”等思维规律；规范了演绎为主的“三段论”。等等。
但是在很长时间里，西方仍将“逻辑”看作是“哲学”的一部分。
关于中国。
“哲学”和“逻辑”，在清末民初才译为汉语词汇。
但是，中国不比古希腊晚的时候，也有了著名的“哲人”和“哲理”，尽管其学说不称为“哲学”。同样，也有了“逻辑”学说，尽管也不称为“逻辑”，而称“名辩”之学。
春秋时期，孔子主张“正名”。老子主张“无名”。到战国初期，墨子提出“取实予名”。至战国中叶，名辩之争激烈，出现了惠施、公孙龙等为代表的“坚白同异之辩”的“名家诸流”，对名实关系做了详细论述。后期的墨家在总结自然科学和批判吸收各派学说的基础上，提出了“以名举实”的原则，对于辩说的任务，原则和方法都有精密的研究。荀子则把名辩的基本问题具体归结为“名、辞、辩说”三方面。此时的学者，已经建立起中国古代的逻辑学。中国古时的“哲理”和“名辩”，皆属于“形而上者谓之道”之列，而绝非“形而下者谓之器”一类。 所以，在中国，哲学和逻辑也是可以“混为一谈”的。
联系之二——逻辑的“基础性”特点，使任何哲学研究都离不开逻辑。
这个道理很浅显，再“高大上”的哲学，首要的前提就是要符合逻辑，能够自圆其说。否则，便成“无本之木”、“空中楼阁”。
联系之三——是个很有趣的现象，逻辑学不与哲学为伴，好像别处也不大好安身。
逻辑学是中外各大学里很多专业的必修课。如哲学、法学、刑侦学、语言文学等等。中山大学应该是国内唯一开设本科逻辑学专业的学校。很多大学招收逻辑学研究生，包括数理逻辑专业。一般来说，逻辑教研室以及招收研究生，均设置于哲学院系之内。 这也说明了“哲学”和“逻辑”的亲缘关系。
再说哲学和逻辑的区别。
首先，二者的研究对象不同。
哲学，如何定义，国际上众说纷纭，意见不一。但是，关于哲学的研究对象，认识反倒比较一致——这就是，研究自然、社会、人和人的思维的最一般的规律。
逻辑的研究对象就窄的多了——逻辑学不研究自然，也不研究社会，它的研究对象仅限于人的思维——是研究以推理、论证有效性的思维形式和规律的学问。
其次，二者的研究手段不同。
哲学，基于自己的研究对象，必须运用自然科学、社会科学、关于人的所有科学手段，以总结和概括其间的最一般规律。
逻辑，则紧扣人的思维形式和规律，主要运用已有的形式逻辑、数理逻辑、辩证逻辑等成果，以总结和概括出更符合“逻辑”的“逻辑”。
其三，二者的应用方式不同。
哲学，被称为“世界观的学问”，其作用于指导人的实践，是一个复杂的，甚至是曲折的、很间接的过程。但是，这种作用又至关重要。
逻辑，其应用，则直接的多，似乎广泛的多，效果“显性”的多。思维、说话、写文章，首先的要求就是符合逻辑。“不合逻辑”，任何时候都会是致命一击。这一点，是任何其他学问都不可比拟的。
大致说一下逻辑学的发展过程。
关于西方。
自亚里士多德之后，他的后学以及斯多葛学派等，对逻辑学做了一些完善和充实。
17世纪的英国哲学家弗兰西斯.培根（1561-1626），写了《新工具》一书，提出了归纳逻辑，与亚里士多德为代表的传统逻辑有明显区别。其不仅强调了归纳逻辑要研究思维纯形式的方面。更为主要的，强调了要研究思维反映客观事物、把握事物本质和规律的方法问题。 培根被看作是科学归纳逻辑的创始人。自他开始，演绎逻辑与归纳逻辑完璧结合，使逻辑真正成为科学。
从17世纪开始，随着数学的发展，传统逻辑学也逐渐发生变化。 德国的莱布尼茨（1646-1716），着手以“通用数学”和“通用语言”来改革传统逻辑。他被称作是现代形式逻辑就是数理逻辑的奠基人。
在这之后，英国的布尔（1815-1864）、德国的德摩根（1806-1871）、德国的弗雷格（1848-1925）、美国的皮尔士（1839-1914）、意大利的皮亚诺（1858-1932）、英国的罗素（1872-1970）等，也对现代形式逻辑做出了重大贡献。
关于中国。
春秋战国关于“名辩”的研究，因连年战乱戛然而止。许多珍贵资料也损毁遗失大半。
以后的历个朝代，都有出色的逻辑思想。汉朝时期，印度的“因明逻辑”传入中国，与中国传统逻辑发生了融合。中国学者是按照这个思路来研究和论述中国逻辑史的。古印度的“因明”，音译酰都费陀，由佛学创立，是一种思考方法，也是辩论的方法，还被看作是探索真理的工具。印度的耆那教与印度教都受到它的影响。 汉代，随着佛教传入中国，因明逻辑也传入中国。但真正被发扬光大，是在玄奘取经的时候。据称，玄奘法师在印度那烂陀寺研修时，曾以因明方法，多次辩败各地来的论者，威名传遍天竺。他回国后，翻译了《因明入正》一书，促进了因明逻辑与中国逻辑的融合。
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