瘦石 || 洛市白皂村：莫弃诗书等面墙

丰城周氏，多发祥于南唐时期落籍丰城的周峰。周峰（854-945）字永山，世居饶州安仁之铁山。唐末五代之乱时，周峰之父周天叙带着三个儿子周峰、周岳、周嵩避居于抚州战坪。不久，除周岳随父亲定居战坪外，周嵩徙于南昌市汊之后港，周峰则入赘于丰城凤舞里黄氏。后来黄氏分家析产，周峰请求搬出去，在一个叫“苦竹”（今属杜市）的地方繁衍生息，开枝散叶，被后世奉为始迁之祖。

周氏一姓迁入丰城之后，以文学显于世者众多，如周峰六世孙周鄂（966-1047），字元辅，号通真子，太平兴国间曾五举于乡（四次居首），工于诗文词赋，著有《通真子集》，被誉为丰城儒宗。其后，周姓族裔在科举仕进上表现突出，从周鄂而下的六世当中，由举人入仕者16人，登进士第者7人，进入府学而特恩免举者10人，入各级幕府免举者6人……可谓文曲繁浩，簪缨奕世。周峰四传五人：涓、惠、正、密、秀（周鄂为周秀之孙），开始家庭兴盛，人丁兴旺，狭隘的空间已不足以容纳越来越多的族人，于是开始出现第一拨外迁潮。其中，老三周正（925-1008，字文中）迁于定林（今属桥东）。周正生子六人，老三周昶复迁于白皂，成为白皂周姓开基祖。

白皂村属洛市镇塅上村委会，位于集镇北3.8公里处的富水河西岸。富水发端于罗山南麓，是丰城南部地区重要的水运通道之一。千百年来，经富水入赣江走向全国的丰城南部地区物产数不胜数，而这一带的先民更是凭藉得天独厚的水运条件，与外界进行密切接触，白皂村也因此成为当时有名的繁盛之地。当年，白皂沿富水河一带长满无患子树（又名黄金树、肥皂树），人们采下树上金黄色的小果子，捣碎后用于洗衣洁身，手上顿时溢满白色的泡沫，洗浴起来既清洁又卫生，日子过得天然而滋润。这样，村庄便有了一个形象的名字：“白皂”。

周昶（948-1031），字永名，又字旭斋，曾于太平兴国己卯年（979）以文学举录事（掌管文书的小吏员）。迁入白皂之后，周昶秉承耕读传家的庭训，开创出周氏家族的新局面，后世子孙瓜瓞绵延，文风鼎盛，不仅外迁者甚众，跻身仕途者层出不穷。如南宋咸淳年间，周积学（字厚叔）恩授迪功郎，任衡州耒阳县儒学学正；周维翰（字幼申）覃恩贡士，授儒林郎；周文郁（字青华，号经畲）由廪贡例授教谕，历署南康、吉安、建昌、府训导，泰和、东乡县学正堂。元代时，周普德以文学登甲科进士，周公于（字绍高）为翰林学士。

进入明代后，白皂周姓继续传承着“学优则仕”的家风。如周作以人才荐举国子监典簿；周祖良（字日思）中洪武间进士，仕至广西平乐府知府；周倬（字圣辅，号剑江），明洪武中以人才举北平参议，曾奉使高丽国，后转升北平布政使司；周相领成化戊子进士，任长沙益阳县尹；周绶（字玉组，号素轩）应成化甲辰贡士，后授广东肇庆儒学司训……这些才俊有的是世居于白皂，有的是从白皂外迁出去，都是周昶的嫡裔。如周公于（绍高），乃是周峰的第十九世孙，也即周昶的第十三世孙，在任翰林院学士时，因母丧回家守制，大约不满于元廷的政局，从此不再出仕，隐居于甪里南山（今属桥东）。周公于一共生了五个儿子，这五个儿子不忍心父亲一人独处，干脆一大家人全都由白皂迁到甪里，正式立籍为家。

随着陆路交通的快速发展，昔日依水而建的白皂村显得安静了许多。但千百年来沉淀下来的文化底蕴，还是让这个古老的村庄保持着典雅质朴的韵味。高耸的马头墙，幽深的青石巷，以及随处可见的门头石上的匾额，都让人心生幽古之情，感叹岁月的沧桑。有趣的是，在众多匾额中，居然多处牵扯到周敦颐身上，如“秀启濂溪”、“濂溪衍庆”、“濂溪一脉”等。周敦颐号濂溪（1017-1073），是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，本是道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，与丰城周氏族谱上记载毫无渊源。之所以出现这样附庸名人的现象，除了同为周姓之外，也许与周敦颐的哲学地位以及文学地位有关，希望周氏孝子贤孙像周姓先贤一样出人头地，名垂千古。

而村中一扇普通的后墙上，一处并不显眼的墙联却颇有些意思。类似墙联一般在大门正对着的照墙上，这种粉于后墙上的墙联并不多见。更有意思的是墙联上的内容，中间是一个“福”字斗方，两旁对联为“好将仁里存心地，莫弃诗书等面墙”。邻里和睦，仁爱相亲，这样的环境居住得多么舒心。如果不用心读书，不仅会被世人瞧不起，也不会有一个好的前程，只能面墙兴叹、追悔莫及。这种走心的修身治家格言，着实比现在一些直白的说教高明得多，也是对诗礼传家的生动诠释，与《增广贤文》里“欲昌和顺须为善，要振家声在读书”的意境有异曲同工之妙。

周氏向来以教育后世为要务。族中子弟都要教以诗书，修心养德，成为贤良之人，秉赋好的必定会有出息，即便秉赋不好的也不至于成为愚钝之人。因此，《周氏先世遗训》说：“凡族中宜以诗书教子弟，收其放心，养其德性，使为贤人君子，则有才器者将必名世。其性质不敏，久教亦能识字知礼，不为下愚。”《继周公自作训家二十条》之“训耕读第十”也指出：“……凡我子孙先以治生为急，服勤力穑，毋羞卑陋，即以读书为务，孳孳汲汲以图远大。”先耕种养生，再读书图强，“如或惰其四肢、不分五谷，或饱食终日不读诗书，则自取饥寒，更将谁怨？自甘下贱，夫复何言？可痛也！”不耕不种则自取饥寒，不教不读则自甘下贱，这样的顽愚子孙便会招来“孺子不可教”的人生之叹。

精彩总是在够不到的地方，直教人眼花缭乱。于是，人们纷纷背井离乡，跋山涉水，去追寻那份遥不可及的梦想。但是，无论走多远，都不要忘记回来的路。

资料来源：《周氏大成家乘》