孔子无意说了一句“脏话”，被流传了2000多年，成为老师的口头禅
“夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。——李隆基·《经邹鲁祭孔子而叹之》”
孔子一生之中教授过的学生数不胜数，据考证足有三四千人。而且光为众人所知的至贤至学之人就高达72个，当今学子在恩师手下升学读书数年就达千人，却贤德寥寥。可见孔子的思想是何其的魅力。
开篇诗句，唐玄宗李隆基这番感慨中的“夫子”便是指我们中华民族的大圣人孔子。孔子的儒学可谓贯穿了整个中华民族的发展，直至今日他的学说仍熠熠生辉。
孔子想必作为国人的大家再熟悉不过的了，其为儒家圣贤第一人，也是中华民族央央历史长河中无法抹去的思想家，政治家。
孔子十多岁就已经明确潜心读书的重要性，期盼以此让自己的人生踏上一条不同的道路。功夫不负有心人，孔子距离而立之年还有三年的时候就开创性地建立了历史上第一家非官方创建的学校。当时孔子规定管是何种阶级，只要想学习就可以进入。
“有教无类”这个词深深地影响着无数的中国教育家和教育系统。可见孔子对教育，对学生其中的珍爱与看重。可这样一个强调“仁爱”强调“无类”的大圣人却对一个人说出这样一句“脏话”——“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”
那么这个人是谁呢？让孔子这样一个仁爱的老师如此愤怒？
他曾被孔子评价比子贡还要优秀
孔子从27岁办学，引得许多弟子前来虚心受教。因为其“有教无类”致使来奔的学生都是寒门子弟，因为成长环境的原因，致使这些人都不是十分的优秀。所以在办学的初期孔子除却为本国一些人熟知，并不像如今一样有名气。
直到七年后的一天，南宫敬叔的到来让孔子的儒学才开始有机会在全国“遍地开花”。南宫敬叔是何人，他是当时鲁国一位重臣孟孙之子。这位学生十分敬重孔子，孔子也颇为喜爱这位学生，甚至于带他去见了自己的老师老子。老子当时已经学识天下无人不知，当孔子的学生能拜见老子这样的圣人？众人听到这个消息后便都被孔子的学校吸引，甚至于引来不少国外的学生。
而吸引来的就有我们上文提到的这位曾引孔子说出脏话的那个学生，宰予。
而谁又曾想到被孔子大骂“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”的人曾被孔子夸奖比得意弟子子贡还要优秀呢。
《论语》中有这样一段记载：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”
《论语里》的这段话是孔子对各个弟子优秀之处的不掩的褒奖。孔子3000学子，在名声大噪之后孔子招收到的学生优秀之人数不胜数，能让孔子点名的人可见其优秀。
文中孔子直言，论德行，颜渊，仲弓颇佳。文学子游，子夏最为出众。而语言辩驳长处突显的为宰我，子贡莫属。
子贡之前用几句话使将要灭去的鲁国平安无事，又让齐国慌乱，最后让吴消失。这样的口中才能，还排在宰我之后，可见宰我的能力非凡。
数次惹得孔子不快，宰我究竟干了什么？
宰予虽为孔子的“得意弟子”，但宰我并不像子贡，或者南宫敬叔一般把孔子的话奉为圭臬，甚至于频繁地去质疑孔子的一些言论。更加上其方式的不当，让孔子多次不快。
众人皆知孔子十分看重“孝”这个字，所以他一直都在教导学生这样一个思想家中先父先母如若离世，必守三年孝行，用这种方式表达最后的孝心。
而宰予听了这番言论后，琢磨了一番就找到了孔子。他向孔子发问，为师曾言为尽孝必须守三年，但是守为之时便不能再行礼乐之道。而举国上下都知道这样一句话，重礼乐可治国兴邦。而守孝要三年之久，结束之后谁人还记得如何行礼数，兴礼乐呢？宰予认为尽孝反而会破坏礼乐之道。
并且他向孔子进言，尽孝一年足矣，三年太久矣，此乃合情合理。孔子听到并不生气，而是让他从自身出发设身处地地让他理解自己三年之守的道理。
孔子便问他，汝母仙逝，汝以酒肉、金帛三年相待，汝心可安？大概意思就是问宰予其父母离世，他这样做能不能安心。
大多数人即使心中不认同也不会再言语，而宰我直接就说，我当然安心！孔子听了之后并没有发作，而是等他走后叹此弟子毫无良心可言。
而如果只有这一件事，不过学生好学，孔子这样的大圣人不会耿耿于怀，但没有宰予不敢干的事。
宰予甚至于直接对孔子“仁爱”的思想质疑过，非但质疑，甚至于是一种挑战。有次孔子讲学，教导学生一定要“仁爱”要以儒家思想为人处事。孔子的初衷不过是想让学生在今后不论社会之中对待亲友还是之后仕途对黎民百姓都要有“仁爱”之心。
而宰予却思考的更深了一层，他直接问孔子：若此“仁”于无尽井中，坠入必死，也需不顾而追？大概意思就是这种仁爱在深井里，也要他们不顾死活去追求吗？
这样的疑问颇有深度，所谓“仁”是一种被迫的牺牲，还是一种自我的奉献？放到现在仍令人深思。
可见宰予并非为了反驳而反驳，孔子虽怒宰我没有良心，但也从没有当面发作。让孔子当面发作的究竟是怎样一回事呢？
宰予成为之后的七十二贤之一，孔子功不可没
孔子如若因为学生对自己思想的质疑，亦或对自己的反驳便说出“朽木不可雕也”这句带有人身攻击的话，也太不符合其中华民族一代圣人的身份。更是违背了孔子“有教无类”的教育原则。
这样一句话记载于孔子言行的一本书，《论语》中，名为“宰予昼寝”。说的是有次孔子在讲学，发现宰予竟然在呼呼大睡。孔子见此情景一时怒火中烧说出了这样一番话。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
这样一番话从一个说出“有教无类”的大圣人口中说出来，可见孔子当时有多愤怒。即使在宰予方面反驳自己，质疑自己的时候孔子也从未当面发作，可是这次孔子却丝毫没有留情面。
有人说这是孔子恶意报复，但想必这种说法大多数人都不认同。孔子的思想深奥，身为伟大的教育家，在其传道授业之中遇到的攻击绝对不仅于此。宰予的质疑孔子多数也都是悉心的探讨，从未驳斥其大逆不道。
那么孔子当时为何如此愤怒，说出这样的话呢，细想并不难理解，不过一句“恨铁不成钢”。在孔子看来，质疑我，我欢迎，不认同我可以细心教导。但是你懒惰不学我定不能容忍。
之后宰予也意识到了自己的懒顿，主动向孔子反省认错。而在孔子细心教导中宰我也成为了中国古代历史上的大贤人。可以说没有孔子在面对宰我质疑的耐心，还是看到宰予对学习懒惰的怒斥就没有贤人宰予。
结语：
孔子这一句“脏话”后人一直在言说，也成为许多人甚至为人师表之人的口头禅“朽木不可雕也”但却鲜有人知道这背后的故事。大多数这句话出现的时候就是学生学不会教授的知识，或者成绩太差的状况下，却不知这句话孔子在批评不好学为“朽”并非学不会为“朽”。
这句话的出现让许多人甚至于老师对差生好像有了自己的无奈，“连圣人都说出这句话，我为什么不能呢”？在再面对差生时心安理得地说出“朽木不可雕也”的时候，不知道他们会不会想起大圣人孔子的可是他们也忘了孔子那句“有教无类”“诲人不倦”。
如今老师面对更为纷杂的教育机制，更面对不同的学生能做到悉心照顾到每一个学生实属不易。但希望所有教师都能记得自己圣洁的天职，让每个学生都觉得自己并非“朽木”，可以雕琢。如此足矣。
参考文献《论语》《孔门弟子宰予》