少林南北派之师法（下）
胡某，忘其名，黔之黎平人。父业商，家颇饶资财，仅生胡一人，钟爱之甚至。胡少年即嗜技击术，凡乡里之以拳勇著称者，无不留之于家，款待极盛。嗣见来者技俱平常，不足厌所欲，乃挟资游川滇湘鄂间，亦无所得。怏怏返里，仍日夕从事于此，不少倦。
未几，有游方僧踵门造访。胡出与言，见僧体小而貌陋，虽款待留僧，而不甚重视。僧知之，亦不求去，又不与胡谈技术。居月余，胡不能耐，乃叩僧所长，欲与僧一较优劣。因胡已习此道十余年，于邻近拳师所授者，练习甚精，且富膂力，四境无有能及之者。此次见僧贸然来，又日高卧而不献技，以为江湖卖技者流，思以一较逐而去之。僧笑谓之曰：“君本健者，吾知之甚久，如欲相较，可于夜深人静时，吾与君两人在僻处略一拈手，便可得也。”胡俟至夜，与僧至门前稻场中，嘱家人尽避去。僧立场中谓胡曰：“君勿视吾渺小，倘有何长技，可尽力施来。”胡平日最精于长短腿击，并柳叶掌推印术，至是遂出其极猛之力，欲以一腿倒僧。不谓左腿飞起时，只觉闪烁间，而身已倒于场之东偏，较先立处已相距三丈遥矣。且倒势过猛，胡卧地不能起，僧乃急往扶持，且谢罪焉。胡并无怒意，知僧有异术，遂师事之。
僧曰：“君所习者，其功夫不可谓不勤，然有力而无气，有腿法而无桩法，有手法而无身法，有击法而无眼法。此囿于乡里，无名师益友互相研习之故。余不远数千里，踵门相就者，感君义风侠骨，将有助于君，幸勿遐弃也。”自是胡师事维谨，僧亦尽所长而授之。
僧本滇人，随父宦浙中，父殁，遂被其仆卖于闽某宦家为奴。年渐长，逃匿少林，遂递度为僧，释名一贯，为觉远上人高足弟子。初时与众僧同习技术，因体魄弱小，膂力颇劣，侪辈多轻视之，一贯乃于夜深人静时，独自练习，并于呼吸法研究最勤。未半年而功进，力亦加强，同辈惊服。后觉远游桂林，遇马士龙，于阳朔授徒，名震遐迩。士龙与觉远本同学契友，遂留觉远驻锡于净云寺。斯时门徒中相从者，约五六人，而一贯技最精，又朝夕勤苦自修，专练一指之力，且习久生神，能于隔板壁数层，以食指插按，试贴身验之，颇觉力透肤疼，倘插按过力，而皮肤显青紫痕，久之则筋骨亦为之牵痛。此神功绝术，由于专心致志以练习之，始克臻此。后士龙知一贯得少林秘术，而又具大愿力大智勇，洵可继衣钵者，遂亦以神拿术，及内家气功、玉川剑术，尽秘授之。由是一贯以少林派而兼习内家，遂为此术巨子。数年觉远上人与马师先后逝世，一贯乃游黔中，因闻胡某有访求名师之举，知必精心于此道者，欲见其人，以为传授绝学计。今睹胡师事谨，而人亦朴厚纯良，求术甚专，乃悉心为之讲解指示，并为之剖析近世南北派之师法变迁，及江湖所谓内外家之同异精粗。凡一贯师所知而精者，无不倾心以教。胡亦视师若父，供给不敢稍懈。凡师所传授之术，更视为玉律金科，性命以之。至是胡之技击术乃大进。
后又同一贯师挟资遍游北方，燕晋秦齐诸名都大邑，无不游历殆遍。至一地，必访询其中之精于此道者。故至今南北名区，凡有深知少林宗法之士，均钦仰胡氏不置。顾胡氏家本素丰，因好结交，未数年遂中落，后返里，以黔中绿林最多，凡他地之往黔运售烟土者，常遭劫夺。胡遂出为镖客，以保护商旅。凡绿林之巨魁酋首，闻胡在其中，即不敢劫取锱铢。胡因是每岁所入颇丰，家亦渐裕。唯当时远近闻胡名，皆欲执贽为弟子，一习其术。而胡择之最严。时川中某盐商子，挟资巨万，登门求受业。胡见其人有骄暴气，峻拒不纳。胡于呼吸术颇得其中三昧，故年八十余，而鹤发清姿，无龙钟之态。其门徒中之能传其术者，以杨独眼、马北雄两人为最，后杨则在湘黔之交，如五辰元一带，设场授徒，一时少年英鸷之士，归之如鹜。马则游川蜀，以飞腿著称于荆夔益渝间，至今成都等地，犹有传其衣钵者。
兹将胡之技击术练习次第，记述于下，为后学告焉。
入手练习之法，先站立马步，习气功。每日于凌晨黎明时，于空旷清幽之地，向东方日出处，先尽力将胸中秽气吐出，再用力吸纳新空气。初则吸纳以七度、十四度，渐次增加至四十九度，或八十一度为限。
吸后即徜徉游憩一二刻，则习坐马桩。顾坐马桩者，即乘马式也。习时初则默数字数，由一至四九，如腿酸足疲时，渐停息片刻，再如前站习，久则腿力渐强，酸楚少减，至精熟则站立一二时，亦不觉其苦也。唯站立必须直腰挺胸，睁目平视，以左右手插腰肋间，听气下行，使直贯丹田气海耳。
站立既久，自觉气能下贯而不上浮，则进习手运法。习时则于站立马步中，将插腰之手左右上伸，平肩一字伸，双手前伸、下伸，开弓式左右伸，如是由七度以至四九度，与前无异。倘有疲倦，立即停止，为习此技击术之无上妙诀，不可不谨记。盖以筋力之增长，总宜由渐进而不可由猛进：猛进则不独于身有损，且难于神化；渐进则次第呈功，盈科以达，筋舒血畅，既无意外之损害，迨至精熟，其力有不可思议之神通。此非过来人不能知也。唯最宜注意者，即恒久不辍，专一不杂，此为万事成功之根源，而技击术尤为必要也。
手与足既觉气充力壮，然后再进习身法、掌法、眼法、趋避法、进退法、纵跃法、腿法、借力法、变化法、打击要道法。此等法，前章已言之，兹不赘及也。
胡氏平生之得力处，则在双推手。胡氏深明一贯禅师之秘诀，于朝夕练习此手。与他人异者，即演习时必须子午桩，且矮马开步，使运腰力，起坐伸缩，左右回旋，与两手指掌相印合。如是则周身之筋骨活泼，且力自气海以达于肩腋，而吐放于指尖掌心间，迨练习既久，一身无不得力处。如与敌遇，任击何地，而手足腰腿肩拐（即肘拐是也）皆可相应。此所谓生龙活虎，矫健不凡者也。胡氏于双推手外，又变而为阴阳牵缘手，长短分龙手，左右夹马手。种种变化，虽觉不同，而其主要，皆由双推手转变而来。
后胡氏从一贯禅师游，知手法虽多，其得力总在专而精，手法愈单简，愈切实有用，只须深知用力之方，与练习之精，及至临场遇敌时，始可操制胜之权。倘平时不于专一上用力，是本实先薄，纵使于各种手法，演得五花八门，猿惊蛇跃，仍不过如江湖卖技者之弄巧作态，终属下乘技术，不足经高手之一瞥。此胡氏深造自得之语，真可为此道之金针宝筏也。
胡氏自经一贯禅师点解指授后，乃尽弃其平日之习枪弄棒等术，专肄习于气功神化之学。初尚骛博矜力，迨内功三昧，渐渐彻悟，乃于百尺竿头，更进一步，日夕所孜孜不倦者，于气功外竟专肆力于一指，久之遂臻神化之境，为少林别开生面。
胡氏为人，平生有过人者，即有恒与专一。自一贯禅师圆寂后，遂变师法，三四十年中，运其精力于一指。后游川秦，所遇名家巨子，皆为胡一指所压服。至今川中与湘黔交壤各地，每谈及胡之技术，犹有津津乐道之者。因其一指之神通，有不可思议之妙，其技术精微，洵令人不可及也。
其练习一指之法，仍不过用双推手、牵缘手等式，唯变掌法为指法，用力之处，与演双推手等无异，总须使一身之力，由丹田达肩窝，再由肩窝，而吐运于食指之尖。据胡氏言，谓当初习此二三年，虽觉一指稍为有力，然仍无何等功效，但不肯中途辍止，遂不问其成功与否，只知朝夜使运，专心作将去，及至十年经过，渐觉一指如铁，周身之力，皆贯注之。偶与人搏，试以一指御之，当者则披靡。因是知一指之效，其力胜于拳掌万万。古语所谓“一指之力，可以搏千斤”者，真无愧也。
胡氏自十年后，更精进不已，始则用双推手而变掌为指，继则不用双推等法。每日用左右两食指尖，伸直而按于墙壁上，足自后退，身向前扑，如是则两指受力。初时以身扑攒二三十度，指力似觉不能支，因身重而指力微也。迨经过三十余年，日习而不辍，则更进一法，用两指尖著地，直身蹲伏，以首向前攒扑，如虎之伸腰式，如是则两手之受力甚重。唯因练习既久，两指若钢锥插地，毫无屈曲痛苦之状，虽以身蹲伏，连扑攒数十次，尚不觉其困。至此境界，其神通真不可思议矣！
胡氏之指法，即北派之铁牛耕地式也。氏于一指功夫，其猛勇精进，已令人可惊叹。然氏犹不以为足，更于一指插地演习外，且犹殚精竭神于印指。盖印指者，即一贯禅师之秘术，不肯轻于授人者也。氏自得师传后，先本惊师为神授，谅非人力所能及，迨至自己之指力功效略见后，始知天下技术，无不可习而精者，遂以此为专门绝技，日孜孜而不倦也。
（全文完）