西施的结局
2014-07-21 17:14 作者：朱伟来源：三联生活周刊 2014年第35期
西施的结局本来是明确的。《墨子》开头就有'西施之沈，其美也'，'沈'就是'沉'。按一般说法，墨子约生于公元前468年，死于公元前376年，应是关于西施最早的记录。后人引后汉赵晔的《吴越春秋》的逸篇对应，这逸篇在《吴越春秋》10卷之外，见于明朝杨慎的《丹铅录》，有'吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终'。鸱夷也就是装伍子胥尸体的那种皮囊。《东周列国志》中沉西施是越夫人所为，说勾践班师，带回西施，越夫人让手下偷偷引出，绑大石沉江中说：'此亡国之物，留之何为？'后人因此发挥，说范蠡指使沉了西施。宋朝罗大经的《鹤林玉露》中有'荆公议论'，批评王安石'贱妾何能作祸基'的说法，感慨'范蠡霸越之后，脱履富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。然犹挟西施以行，蠡非悦其色也，盖惧其复以蛊吴者而蛊越，则越不可保矣。于是挟之以行，以绝越之祸基，是蠡虽去越未尝忘越也'。
西施究竟如何媚人？《庄子·天运》中已有'东施效颦'故事，说西施是'病心而颦其里'。蹙额为'颦'，是以忧郁撩人。庄子大约比墨子晚出生100年。
唐以前，十六国时前秦人王嘉的《拾遗记》卷三有一条，说西施、郑旦送到吴国，'吴处于椒华之房，贯细珠为帘幌，朝下以蔽景，夕卷以待月'。'椒'是花椒，'椒花坠红'之后才成为后妃居所的代称。《拾遗记》此条说，两人当轩而坐，理镜靓妆于珠幌内，偷窥者莫不'动心惊魄'，吴王也因此妖惑忘政，等越兵入国才抱二女逃进后花园。'越军乱入，见二女在树下，皆言神女，望而不敢侵'。值得注意的是，此条还记范蠡在越国时日进千金，'家童闲算术者万人，收四海难得之货盈积于越都，以为器'。铜铁之类堆积如山，或藏井中，称为'宝井'；奇容丽色溢闺房，称为'游宫'。也是个腐败分子。
南朝梁任的《述异记》记夫差当年与西施在一起情景为：吴王三年筑姑苏台，围墙绵延五里，宫妓千人。又别立春宵宫，为长夜饮，造千石酒缸。又作大池，池中造青龙舟，日与西施为水戏。
夫差死后与范蠡相携归湖，是西施最具诗意的一个结局。此结局最早出现于《越绝书》：'西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。'到元代，剧作家赵明道将它编成完整故事。遗憾《全元戏剧》中只收到他《陶朱公范蠡归湖》的最后一折残本，结尾范蠡唱：'西施，你如今岁数有，灭尽风流。人老花羞，叶落归秋。往常吃衣食在裙带头，今日你分破俺帝王忧。我可甚为国愁？失泼水再难收。我心去意难留，你有国再难投。俺轻拨转钓鱼舟，趁风波荡中流。'
按《吴越春秋》说法，西施与郑旦确实是范蠡送到吴国的。那么是不是他发现的呢？《吴越春秋》中说，'越王乃使相者国中，得萝山鬻薪之女'。这'相者'肯定不是指范蠡。范蠡送西施，在唐朝陆广微的《吴地记》中有趣记录是，嘉兴县南100里有'语儿亭'，当年勾践令范蠡献西施，两人在路上'潜通三年'，生有一子，到此亭子已一岁。后人驳这荒谬说法，说《吴越春秋》中教习西施、郑旦用3年，如路上再走3年，岂不是6年之久？我读《越绝书》，其中说越夫人随勾践入吴时，曾在'女阳亭'生下一女，勾践灭吴后，改此地为'语儿乡'。两者好像有些联系。
现在流传下来范蠡西施故事，最完整复杂大约是明朝梁辰鱼写的剧本《浣纱记》。梁辰鱼是昆山人，《浣纱记》是昆腔早期奠基作之一。'浣'是洗涤，晋朝孔晔的《会稽记》中说，勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山，山边有石，乃西施当年澣纱石。'澣'就是'浣'。到《浣纱记》里，开头变成范蠡游春到苎萝，在溪边遇浣纱女西施，一见钟情。
《六十种曲》中收的《浣纱记》共45出，第8出才是勾践臣吴，文中定策献美女已是第22出。因遍国搜求不见，第23出范蠡才以'国家事体重大，岂宜吝一妇人'，亲自到苎萝说服西施。他对西施说：'社稷废兴，全赖此举。若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡。那时节虽结姻亲，小娘子，我和你必同做沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎？'家国一体，暂时牺牲是为永久将来，逻辑是说得通的。剧中越夫人教西施歌舞与姿态横陈之术，勾践又亲为送行，说的也是'诱其恋酒迷花，去贤用佞，则寡人几年之仇可报，美人旧日之盟可续'。
西施如此作用无疑是肉弹一颗，任务就是最大限度消耗夫差的体力精力，所以第三十出'采莲'，夫差一上场就说：'自从西施入宫，妙舞清歌，朝欢暮乐。不多日，算不得尽了上千遭云雨之情，记不得吃了上万种合欢之酒。不但姿容娇媚，更兼性格温柔，我这几根老骨头，必定断送在她手里。'夫差兵败后西施还在唱：'舞罢中宵入洞房，笑倚东窗下白玉床。看微微残月下回廊，伴君芙蓉小帐焚香，且风流几场。'
《浣纱记》最后结尾，把躲祸远遁、恐留倾国迷君与脱履尘埃结合在一起。范蠡与西施的因缘，最后通过范蠡之口说的是：'我实宵殿金童，卿乃天宫玉女，双遭微谴，两谪人间。故鄙人为奴石室，本是夙缘；芳卿作妾吴宫，实由尘劫。今续百世已断之契，要结三生未了之姻，始豁迷途，方归正道。'