【大荔文学·游记·张小亚】虔诚的朝圣者—

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虔诚的朝圣者

——西藏行

文/张小亚

题记：2019年五月下旬，西藏拉萨布达拉宫。

山上是雄伟壮阔的布达拉宫，山下是拉萨市街区。宽阔的马路上行人却很少，只有稀稀拉拉的一些游客。地面由石头铺就，疙疙瘩瘩，并不平坦。一个女人，乌黑飘逸的头发在脑后盘成一个髻，穿着褴褛的衣服，前山身系着长及脚踝的蓝色围裙，大约是怕裤子膝盖处在叩拜时被磨破了。她每走三步，便停下身来，站直身子，呈立正姿势，口中念念有词，双手合十，高高地举过头顶。接着双手下移，依次停留在额前、口前，胸前。然后双手自胸前移开，前身与地面平行，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身腑地，额头轻叩地面。再站起，三步一叩，重复着相同的动作。她神态自若，气定神闲，全然不顾周围人诧异的眼神，仿佛周围空无一人似的。

她就这样三步一叩，从遥远的故乡开始，在通往拉萨的道路上，风餐露宿，尘灰覆面，矢志不渝，不折不扣，历经千难万苦，来到拉萨，来到她所向往的布达拉宫和大昭寺，虔诚朝佛。

这种虔诚的叩拜朝佛仪式是没有人监督的，全靠自觉和自律，全靠坚定的信念。如果没有坚定强大的信念做为支撑，是不会完成这种举动的。据说信徒们要磕够十万个头，才能转为教徒。而那些从家乡一路走来磕长头的信徒们是绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，偶遇交通车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志。

漫漫长路上留下磕长头的朝圣者的身影。这种习俗不知始于何时。磕长头朝拜时，人们往往几人结伴，一人负责后勤（主要任务是推车，车上装着简单的生活用品和粮食），他们重复着用身体丈量家乡与圣地之间的距离。这可能是天底下最虔诚的朝拜了。不少藏族人从千里之外一路磕头至拉萨，为的只是一了朝圣的心愿，祈求神灵的保佑。据说，磕长头一回要磕十万次，年轻的要三四个月，年长的要五六个月，甚至更长的时间。

藏民信徒三步一叩朝圣的情景，过去只是在书上看到过，也听别人说起过，却不曾亲眼目睹。今日有幸来到拉萨，有幸来到雄伟壮阔的布达拉宫，看到这个系着蓝色围裙的虔诚朝圣的女人，内心受到强烈的震撼。扪心自问，和他们比起来，我们是不是太现实了？不仅自己没有任何信仰，还省吃俭用存钱留给儿子，无形中却培养了一个只知索取不知自立的白眼狼。有时候实在想不明白，身为父母，这样做，究竟是害了孩子还是为了孩子？

善良的藏族人民对于金钱是没有什么概念的，他们把一年的收入分为三份，一份用于家庭基本开支，一份捐给寺庙。他们不存钱，不攒钱，更不会留钱给子女。他们认为钱财就是灾祸，留给子女就是做孽。他们朴素地认为，只有自己挣来的钱才算是钱，别人给的以及父母留的都不能算作是钱。如果把钱留给子女，反而会养成他们好吃懒做的习惯，会给子女带来灾难。因此，他们宁可把多余的钱捐给寺庙，也不会留给子女，让他们懒惰成性，肆意挥霍。

藏民处理死者遗体的形式分为五种：塔葬、天葬、水葬、树葬、土葬。所谓的塔葬只是针对于藏族最高统治者——达赖喇嘛和班禅大师。这两个人去世后，会把他们身体内的所有嚣官从肛门里掏出来，经过药水防腐处理，包在白布里。然后给他们的身体里填入各种防腐的藏药，再给身体的外层表面刷上一层金粉。遗体经过多种防腐处理后，置于塔中，存放于布达拉宫内。天葬是藏民普通百姓中最高级别的丧葬形式。死后施行天葬的人，是葬民中的姣姣者，须德高望重，功德圆满，且有两次朝圣的经历，才能施行天葬。土葬是最低级别的丧葬形式。只有杀人犯、偷盗者、一生中干尽坏事的人才可以实行土葬，且不留坟头。笔者在西藏呆了六天，期间乘车辗转数千公里，在沿途中却未发现一座坟茔。藏民敬畏自然，敬重生灵，把自身看作是大自然的一分子，死后也不曾占用大自然的一寸土地。他们食用的肉食是非常有限的，不吃鱼和鸟儿，只吃牦牛、羊、猪这几种。

西藏归来，感慨良多。善良淳朴的藏族人民给我留下了美好的难忘的记忆。他们与世无争，敬畏自然，敬重神灵，遵循天道。而今他们依然贫困，住的房屋都是其它省市对口援建的，他们的生活幸福指数却很高。他们活的简单，活的单纯，活的幸福。这不正是佛家所追求的人生的最高境界么？

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