多言数穷 不如守中——《道德经》第五章

《道德经》(王弼本)第五章「原文」译文：

「天地不仁，以万物为刍狗；」

天地不仁义，将万物做了祭品。（天地，按规则往复运行。万物，沒有遵照天地规则行事失败了，成了祭品，而怪罪天地不仁。）

——刍狗：本意，就是草做的狗。是作祭祀用的。

「圣人不仁，以百姓为刍狗；」

圣人不仁义，将百姓做了祭品。（圣人，遵循法则治理天下。百姓，沒有遵照社会规则行事失败了，成了祭品，而怪罪圣人不仁。）

「天地之间，其犹蠹龠[tuó yuè]乎？」

天地间，多么像一个大风箱啊？

——蠹龠[tuó yuè]：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具――袋囊和送风管，是古代的风箱。

「虚而不屈［jué］，」

虚，则可不竭的充实，谓之虚心纳入；

——屈［jué］：竭，穷尽。

「动而愈出。」

动，则会愈发的外泄，谓之盈实付出。

——愈：更加。愈发。

「多言数穷，不如守中。」

肯定的是，多言其招数、定数一定会穷尽，不如守住道。

——中：抓住要点、重点、关键、道（规律、规则、法则）。

本文要点：

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

1.刍狗是什么？古代祭祀时用草扎成的狗。用之祭祀，既毕事则弃而践之。这个“践”，就是踩踏。

这句话的字面解释是：天地不仁义，把万物当祭祀用品；圣人不仁义，把百姓当祭祀用品。如果写成这层意义，就不是老子了。

老子的名言在警示我们，不按规则、法则行事的可悲结局：输家——刍狗，祭品。

2.不管在说“天地不仁”，还是在说“圣人不仁”，它(他)们只是执法者。

“不仁”：是规则、法则的不仁，是规则、法则的武断，武断是它的权威性。而“道”才是规则、法则的制定者。

3.老子的名言也在告诫我们：只有按规则、法则行事才能成为赢家。