汉代贾谊能力出众，却为何屡屡在职场踩雷

贾谊，洛阳人。生于公元前200年，才华盖世，当世无可匹敌，俗称天才。据《史记》载，贾谊年十八，背功一流，闻名于郡中。所谓背功，就是背书的功夫，书目则为诗书礼易之类。

司马迁说，努力种田，不如遇上丰年；努力做官，不如遇上赏识你的高官。对此，相信贾谊是深有同感的。

当他闻名于世时，立即引来当地高官的目光，此人正是河南郡守吴公。

吴公听说贾谊有才，收其门下，倍加宠受。然而，刘恒刚当上皇帝之时，也想提拔有才的高官，他听说河南郡守吴公政绩天下第一，并且跟秦朝丞相李斯同出一邑，于是提拔他为廷尉。

那时，吴公对刘恒说，我这里还有个才华出众，诸家百书无所不通的青年仔，您看能不能给他安排个职位。刘恒一听，这等买一送一的好生意，当然接下。于是刘恒把贾谊召来，升为博士。

身为博士的贾谊，从此有机会入朝参加议政。当时，他也才是二十出头的小伙子，于当朝最为年少。这样没什么不好的，凭什么议政的时候总是一帮老头子在那里指手划脚，抱足不前。青年人啊，就像早上的阳光，犹如晨光里的新鲜空气。对于长期泡于政府机关的高官来说，的确需要一种清新的阳光和空气冲冲这满朝的阴气。

而贾谊，恰好满足了这部分人的期望。

事实上，贾谊并没有辜负众人的期待。每当刘恒颁诏，诸老先生不能言者，贾谊都能对答如流，侃侃而谈。更让这帮老头子佩服的是，贾谊说出了他们想说却不能说的那部分。说白了，就是贾谊趁着年青气盛，敢说敢做，多了奋勇，少了顾忌。

没有人说这是不好的习惯。正所谓初生牛犊不怕虎，年青人嘛，就应该表现出年青人的个性。如果贾谊装像一幅老态龙钟之举，那他就不是真正的贾谊，也不是什么鸟天才了。贾谊的才华不但受到众多高官的赞赏，更受到了刘恒的喜欢。于是，只一年之余，贾谊就在一片惊呼声中，被刘恒破格升为太中大夫。

还是后生可畏啊。这可能是满朝大佬们对贾谊的最高评价。

可畏的贾谊乘势而进，继续表现他过人之才华。于是，贾谊对刘恒说，汉朝都建立二十年余了，天下和洽，竟还使用前秦服饰和制度，实在不应该了，现在应该破旧立新，弄出汉朝人真正的风格来。

有必要交待一下，当初刘邦搞定天下的时候，不知是出于惰性，还是心力不足，把秦朝那一套服装及官名等国家制度全都套在汉朝身上。秦朝只有一样东西是刘邦不能接受的，那就是秦仪。刘邦之所以拒绝它，是因为它繁锁。后来，叔孙通拍着胸膛说，中国是礼仪之邦，哪有国家是不讲究礼仪的。陛下你不要害怕礼仪，让我来把秦仪改造一下，肯定能适用您的。

果然，经过叔孙通改造的秦仪，刘邦高兴地接受了。可是除此之外，汉朝高官穿的服装还是黑色为主色调，这是秦朝的颜色；汉朝的官名，也一字不改，全部沿袭了；还有秦朝以十月为岁首，也被汉朝沿用如今。

贾谊认为，人可以偷懒，但不能懒到不管事的程度啊。现在是到了改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐的时候了。

贾谊当然不是心血来潮，或者是为出风头提出以上建议的。事实是，贾谊之所以提出以上数条，是有理论为基础的。这个理论，就是曾经被历朝历代皇帝认可的“五德之运”学说。

曾经，秦始皇赢政同志就认为，周朝主火德，颜色尚赤。而秦朝推翻周朝后，得的是水德，颜色尚黑。既然如此，那么秦朝就应该建立符合五德之运的国家制度。于是，秦始皇把周朝以正月为岁首改为十月为岁首；衣服及旗帜通通为黑色；数字以六为纪，符节、法冠均为六寸，舆六尺，乘六马，六尺为步；最后连黄河也不放过，改名为德水。

现在呢，时代早变了。所以，贾谊认为，根据五德学说，汉朝得土德，克了秦朝的水德。既然这样，汉朝也应该建立符合水德的一切规矩。土德颜色尚黄，所以汉朝人不要再穿过时的黑衣了，应该与时俱进改穿黄色衣服。还有，汉朝也不能以十月为岁首了，应该改为正月。汉朝的官名也不能用秦朝那一套了，应该改名。还有一个重要的，即数字不能以秦朝的六为主了。土德的吉祥数字是五，以前是六六大顺，现在应该改叫五谷丰登，一切皆以五为单位。

当然了，如果刘恒喜欢，可以把黄河改土水。

然而，当贾谊的报告传到刘恒那里时，刘恒把它搁下来了。更改岁庚的事情就黄了，从此没了下文。可是不久，贾谊继续发表新的意见。很幸运的是，这个新的建议被刘恒采纳了；很不幸的是，贾谊因为此建议得罪了周勃等人，从此难跃一步。

贾谊的建议是这样的：更改国家法令，遣送列侯回封国养老。

对刘恒来说，贾谊此建议，他举双手同意。道理是明摆的，衣服的颜色和官名，改或不改都无所谓，实用就好。刘恒本身就是一个节俭之人，也不想去追求这个潮流。至于岁首哦，怎么改都是十二个月，也无所谓了。换句话说，对于这种浪费精力的烂事，不值得去操那个心。

但是国家法令就不一样了。秦朝的制度大家都是知道的，那是地球上最苛刻的法制。如果非用一句不厚道的话来骂，那就是简直没人性。刘恒呢，熟读老子的《道德经》，他知道水能载船，亦能翻船的深刻道理。

当然了，这个法令前几任主政的皇帝或皇后多少都改过些，但是远远不够。所以，刘恒必须改得彻底些，以达到医根治本的作用。

再且，遣送列侯回封国，简直就不是一般的符合刘恒口味。像周勃这帮人，就像一把悬在头顶上的达尔摩斯利剑，让人总是坐不安席，睡不成眠。正所谓一朝君来一朝臣，现在该是到了换水的时候了。

于是，刘恒马上把贾谊此条建议变成现实，颁布出去。

这下子，周勃和灌婴等人就跳起来了。怎么让他们不跳呢，刘恒此举热心踢列侯回封国，摆明就是想让他们这帮老家伙退休，从此提拔自己的人登台。这样的话，打江山的是他们，坐江山的刘恒，享受江山的却是一些莫名其妙的人。这简直就是欺负人！

那怎么办？就这样被送回老家了？办法还是有的，那就是拖！能拖一天就是一天！大家都不回去，看你刘恒怎么整下去！

于此同时，他们已经把此条建议的始作俑者贾谊恨到骨子里去了。贾谊，你给我记着！我想，这是周勃和灌婴等人最想对贾谊说的话了。

终于，周勃和灌婴等来了一个报复贾谊的机会。

当时的情况是这样的：刘恒想提拔贾谊任公卿之位，于是把此提议在朝会上议。没想到的是，周勃和灌婴等纠结一帮同僚马上跳出来大声喊不！

所谓公卿，就是三公九卿。三公指丞相，太尉，及和御史大夫；九卿指的则是太常，光禄勋，卫尉，太仆，廷尉，大鸿胪，宗正，大司农，少府。他们的官位都是二千石，是政府机构里的最高官了。

刘恒提名贾谊升入公卿之位的这年，即孝文四年（公元前176年），贾谊实际年龄为二十六岁。如果说，才华也是一种生产力，可贾谊的这种才华生产力也太强悍得太不可思议了吧。

仅仅四年前，它还是河南郡守属下圈养的一个门客。那时的周勃和灌婴早就名扬天下，更不知道贾谊为何人何物。如今，让这么一个嘴上没毛的书生以火箭速度插到高级干部队伍里，实在让汉朝那帮老臣不可接受。

于是，包括周勃在内，一大堆既利公卿利益者马上联合对刘恒奏道：洛阳小子贾生无学无主，年纪轻轻就想专权擅事，以后汉朝肯定就乱在这个浑球身上。

不用多说，周勃等人这招，不仅仅是忌妒贾谊，更不仅仅是报复以求快感。

更本质的问题是，保护好圈里的传统产业。如果让刘恒破格升贾谊升为公卿，那就就有中能有第二个贾谊冒出来。那将来，公卿之位不都落在这些嘴上没毛的愤青们手里了？那这样的话，那些像窝牛一样在官场爬一辈子的老家伙还混不混，不如大家都转头背诸子百家来得更快得了。

周勃等人攻势汹涌，刘恒只人招架不住。不过，刘恒马上采取了一个折中手段，他给周勃等公卿的回复是：就算贾谊长不到公卿之位，你们这些列侯还是要回封国去的。周丞相喜欢做表率，那就表率得彻底一点吧，做个榜样回到封国去。

这下子，周勃一下子傻掉了。怎么一转眼，刺出去的剑又折回来，让他狠狠地挨了一下。可事到如今，也没办法了，只得收拾行李，回绛县喝吹风去。同时，贾谊在朝中也混不得了，刘恒只好派他去长沙王那里当太傅去了。

这就是当皇帝的好处，得不到好处的永远是别人。赔了一个贾谊，踢走了周勃。这个算盘，刘恒打得实在精得很。

看来，贾谊也不过是刘恒棋盘上的一粒棋子。

长沙王，就是英布的岳父吴芮被封之国，是唯一一个异姓王。吴芮死了，儿子吴臣接班；吴臣死了，现在是吴差接班。长沙王太傅，名声好听得很，实际一点权力都没有。每天除了教教书，写写书，剩下的光阴就是数数书了。

对于一个胸怀壮志的青年仔来说，此等挫折绝对是致命打击。但是，多大的痛苦也要扛着，谁叫你太有才了呢，有才也就罢了，谁又叫你太多事了呢，太多事了就罢了，谁又叫你去惹那些不该惹的人呢。

郁闷，实在郁闷。我相信，这是发自贾谊胸中最真实的呼声。

贾谊到长沙的第三年，有一天，一只鸮鸟飞进贾谊的宿舍，并且落在了他的座位旁。纵使历史多少烟云，贾谊都能看透其中蕴藏兴衰的动力。但是，面对眼前的这只不速之客，贾谊害怕了。

鸮鸟，长沙人唤它叫服鸟。其实不是什么神奇的鸟，就是俗话所说的猫头鹰。然而，在楚国人看来，这是不祥之鸟。而像贾谊这种熟悉阴阳学说的人来说，既然此鸟不详，必须给自己占一卦了。果然，他翻开卦书，上面是这样写的：野鸟入室，主人将去！

没有什么比死亡更加恐惧。长期的抑郁，长期的孤独和寂寞，贾谊就像北方一棵移植南方的树，从上至下，从里到外，都被长沙不适应的潮湿空气泡出毛病来了。突然之间，贾谊觉得，如此下去，他将不久离世而去！

就在此时，有人突然替贾谊拖住了死神的脚步。这个人，就是贾谊日思夜念的刘恒先生。

此时，刘恒突然疯狂地怀念起了贾谊。没办法，政治伙伴犹如情人结伴，旧的去了，新的不来，那就只好把旧的召回来了。这一次，刘恒突然召回贾谊，不是因为愧疚，更不是要重新重用他，而是因为心灵寂寞。

关于刘恒征召贾谊的这次见面会，《史记》是这样记载的：刘恒坐在宣室里和贾谊聊天，而且聊的不是政治，更不是历史，而是鬼神之事。皇帝信仰鬼神，从来就不是什么稀奇之事。只要人类没有摆脱死亡的恐惧，就永远摆脱不了对鬼神的追问。事实是，死亡的恐惧永远不会消失，对鬼神的追问，也将永远不会停止。

于是，这个夜晚，刘恒和贾谊就鬼神之事进行了长夜的探讨，而且基本上都是以一问一答的形式进行的。刘恒问，贾谊答，刘恒听得都不禁入迷了，不知不觉地谈到了半夜，他的身姿也不知不觉地移到了贾谊的身边。

关于这次夜谈，后世诸多文人都替贾谊感到悲哀。晚唐诗人李商隐留下一首著名的《贾生》，看他是怎么评价的：

宣室求贤访逐客，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

此诗如果换成通俗的话说就是，贾谊的政论才调那是没得说的，可荒谬的是刘恒这个皇帝聊得痴迷夜深，竟然不问国事，鬼使神差的搞起些迷信来了。

这就叫，好刀没有用到恰处，悲哀啊。