孝歌张（微型小说）
宁要孝歌张，不要米和粮。”
说的是小镇能人张立本。
他唱的孝歌，如自家屋老了人一样，伤心婉转，悲痛欲绝。通俗，多俚语。听者或唏嘘，或惭愧，或凝思，为之动容。也难怪，他从小没爹没娘的人，心里因为有苦楚，所以借别人的悲伤来抒发自己的伤心了。
他曾有过连唱八场，嗓不哑，词不重复，步伐不乱的记录。
虽然说听孝歌是一种享受，但是学起来却很难的。有人三十六行试遍后，便跪倒在他家门槛前，想拜师，他问：“你有儿孙吗？有父母吗？”
答曰：“有。”
“那你是学不到真本事的。”他只丢下这一句，就趿着鞋子，“扑挞扑挞”回房睡觉了。
好多的人，已经知难而退了呢。
有年夏天，柳条儿不动，蝉噪的厉害，县文化馆有个叫吴尘的作家来到小镇采风。亲自聆听了张立本的孝歌后，大赞，“绝了！”便录了音，弄了四五盘磁带，回家整理后，发在了省级文化刊物《秦风》上，引起了不小的轰动。西北大学教授废名看后撰文说，“这是一种很好的民俗文化，要尽快的搜集整理出来，绝不能再失传了。”
正好，省城“易俗社”有一剧本《长安行》，需要一些类似唱段，打电话点名要这个人去传授一些唱腔。
他心里慌恐得很，不去。来人硬是把他塞进了桑塔纳小车里，拉走了。
待到张立本从省城返回后，县城文艺界的人，敏锐的发现了他的文化价值。他们把张立本当做一个民间草根兴盛的文化标杆，通过多次和政府交涉，给转了粮食关系，成了拿工资的艺人。
这以后，他有了宽敞明亮的办公室，陪着作家吴尘挖掘整理孝歌段子的同时，也有了弄花戏鸟的时间。张立本没想到的是，这些朴素的歌谣中，竟然有着很深的的历史文化内涵。作家吴尘越来越兴奋，就像是探到了一处金矿，越挖下去，越感到民间文化的魅力。这时候，张立本也跟着莫名的激动。
三年后，张立本越发的忙了。
小镇的人都说，张立本这个死老汉，他妈的，人家生下来就是端死人这一碗饭的。一眨眼，混成了干部身子，真是家乡一大荣耀啊。
这以后，村子每逢老了人，那些毛遂自荐的，唱不到两个小时， 就被主人好言劝走了。
“和孝歌张差逑太远了啊。”
没办法，便放了张立本的磁带，那声音很是悠扬，苍凉。
有个入行不久的小伙说：“这家伙的味道，咋有点变呢？”
大家仔细听了，默默地。
丹凤晒晒：陕西商洛人，70后，网络写手
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