刘洪光‖家乡·古庙·我的童年
故乡名景家山，它静静地躺在黄土高原的山洼洼里，一个横竖只有三十几户庄户人、一百来号人组成的自然村，在方圆几十里地名不见经传，却亦胜雅。环顾四周，沟豁纵横，群山环抱，地形凹凸有致而风韵十足。突兀而起的雨天山巍峨俊俏，犹如神仙下凡，横卧在村子最南端，形成一道天然屏障。但地贫凸瘠，水旱歉收。
冥冥之中发觉，故土乡村之名皆带有明显的地形地貌特征，大凡山道里有一块平地，村名一般含有“川”或“坪”字，山脊上的村名或含“梁”或含“峁”，河沟边的村名自然含一个“沟”或“渠”字，不一而足，可谓“横看成岭侧看峰，远近高低各不同。”
村头坡底下倚立着两座庙宇，古朴典雅，相距千米，时常勾起我童年的记忆。一座为观音庙，顾名思义供奉着观世音婆娑；另一座为白龙庙，供奉着龙王爷。古庙茕茕而立，默默地陪伴着世世代代繁衍生息于此的乡亲们。
观音庙脚下，有一口从石缝旮旯淌出的井水供全村人饮用。每日，挑水的村民踩着坚实的步伐从庙旁擦肩而过，设身处地感受观音婆娑的大慈大悲。而龙王庙建有用石块垒成的戏台，二者相对而立，浑然一体，犹如一对伴侣，令路人刮目相看。庙底下，清澈的小溪流水潺潺，向东蜿蜒几十里注入汹涌澎湃的黄河。
偏僻落后的小山村鲜有消遣的场所，古庙乃为村民尤其我们顽童的向往，每每逢大雨袭来，慌忙拔腿涌向古庙避风躲雨，置身神灵怀抱；拔草归来，小伙伴们不约而同跨入庙里小憩，凝视神态各异的佛像、栩栩如生的众多壁画，叽叽喳喳地交流从长辈们嘴里获得的各种子虚乌有的神话故事，各抒浅见，喋喋不休，甚至争吵的面红耳赤，仿佛古庙里有挖掘不尽的知识宝藏；六十年代初自建的小学校与古庙隔河相望，近在咫尺，中间有拱桥相连。课间，约几个要好的伙伴撒腿跑到庙滩寻欢，捡几个“土牪牪”、逮几只蜻蜓、小青蛙取乐；初考过后，怯生生地来到庙里抽签问卦，求神灵保佑心想事成。
村民素有看戏的嗜好和传统，每隔几年解囊请来县剧团在戏台唱几出古装戏山西梆子，名义上唱给龙王爷看，实则唱给自己看，一唱便是三天。我们小孩子最爱看武打戏，诸如《三岔口》《长坂坡》之类，觉得很提神；而大人们则喜欢看故事性强、贴近生活的剧目，诸如《铡美案》等。农村人了解历史故事和人物，往往通过看古装戏戏略知一二。白天顶着烈日唱，晚上点着汽灯唱。寂静的小山村顿时一派生机，家家户户淘米蒸馍，邀来村外的亲戚前来赏戏。消息不胫而走，唱戏那几天，十里八方的乡亲们放下手里的农活，拖家带口前来一睹为快，平日里冷冷清清的庙滩一时间挤得水泄不通。庙后面直至拱桥上，人头攒动，热闹非凡，看热闹、做小买卖的人儿络绎不绝，有卖各种当地小吃的，有卖汽水的，有专门吸引儿童欣赏称为“洋小戏”和出售讨儿童喜欢的陶瓷小水鸟，不谙世事的我们拉着拽着父母解囊，满足一时之快。若不能遂愿，便扯开嗓子嚎啕哭啼。最兴奋的乃数我们小孩，听闻要唱大戏，难以按捺内心的躁动，天天翘首以盼。那几日，高兴的屁颠屁颠，学校停课看戏，不用去地头为羊拔草，感觉像过节一样乐不可支，追逐在演员身后比比划划，仿佛像今日见到什么大明星，崇拜之心溢于言表，倏忽间感受到偏僻的乡村文化似乎与庙宇息息相关。
黄土高原水土流失，植被稀疏，老百姓靠天吃饭而偏偏十年九旱。一旦遇到伏天久旱不雨，乡亲们日日盼雨，望天兴叹。见田间地头禾苗枯萎，土壤焦黄，在生产力极不发达的当年，万般无奈之下，决意借助神明的力量，向老天爷祈雨。那天傍晚，晚霞染红了群山，一脸愁苦的父辈们诚惶诚恐地跪倒在龙王爷面前祷告，吟读由文人墨客撰写的祭文，阿弥陀佛，祷告半天，终于深夜将神灵从天上“请回”。翌日，遴选一干身强力壮的村民抬着龙王轿子，头戴柳树枝砸成的帽圈，赤裸着上体，踏着铜锣声，反反复复吼着高亢凄苦的《祈雨调》，漫山遍野奔走，那锣声、祈雨声如诉如泣，催人下泪。淳朴憨厚的村民们回天无力，把一线希望寄托于此，眼神里充满无尽渴望和惆怅。我们一伙小屁孩不当家不知事大，带着猎奇的心理跟在大人们后面鹦鹉学舌当热闹看。祈雨调的旋律与歌词简简单单，一学便会，但字字句句带着哭腔方感发自内心，求雨心切，至今余音袅袅：“青龙神老爷早下了，轻风细雨，哦救万民！”
鄙人不相信神灵真有如此这般魔力，不曾料到歪打正着，祈到第三天果然一夜风雨交加，直至土壤饱墒。清早起来，大人们乐得合不拢嘴。种植庄稼的季节已过，唯有种植土豆赶趟，土豆可以当主食，于是老老少少倾巢而出，不误农时，拼力赶种“救命”土豆。时至秋末，冬初，土豆大丰收，加之国家及时鼎力相助，大灾之年安然无恙，老老少少喜出望外。
庙不在大，“有龙则灵”。祈雨如愿的消息传开，远近村民百姓贻笑大方，众口称赞龙王爷显灵，纷纷前来烧香拜佛，祷告问卜。憨厚淳朴的村民不忘兑现承诺，感恩戴德，对两座庙宇外部进行全方位修缮，请来能工巧匠对佛像、壁画进行彻彻底底修复，原先敞开的庙宇安上厚厚木门，进行封闭式管理。从此，寻常看不见，平添许多神秘色彩。
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