“这字能辟邪”，您喷对了，在传统文化中书法还真的有驱邪功用

“这些字，挂门口避邪，挂床头能避孕！”

“这种字写幅对联贴出来，鬼都吓跑了”

恭喜您！喷对了，在传统文化中书法真有辟邪纳祥的意义。

在传统文化中，文字是神圣的；创造文字的仓颉也是神圣的，仓颉创造的文字有神秘的力量。

仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为'文祖仓颉'。

古代传说仓颉造字，“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”虽是神话传说，但足可见，汉字对于中国文化的意义，它除了是语言的表达方式和留存方式外，还蕴含了神秘的力量。

古代先民非常崇敬文字，人们坚信汉字拥有无穷的神力，仓颉造字的时候，出现了“天雨粟，鬼夜哭”的传说，因为“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。到了五代，人们才开始把对联题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。

厌胜钱

厌胜钱也叫做压胜钱，也叫押胜钱、压胜钱，并非流通币，是汉族民间一种用作吉利品或避邪物的古钱币。它起源于西汉，至清末民初都有铸造。它最初的本义主要是压邪攘灾和喜庆祈福两大类。到了后来，厌胜钱所指的范围越来越广，诸如开炉、镇库、馈赠、赏赐、祝福、辟灾、占卜等等，都铸厌胜钱，古人佩戴在身上的厌胜钱常铸有文字，这也是个人认为文字具有神秘力量的一个例证。

上图是汉代佩戴于将士身上的厌胜钱“避兵莫当”。

从宋代起，合体字从道士画符，演变为民众表达避凶求吉愿望的一种手段。常见的合体字有:招财进宝、黄金万两、日日有见财、福禄寿全、好学孔孟、唯吾知足等等。

古人坚信汉字拥有无穷的神力，文字有辟邪纳祥的功用，流传至今民俗中仍有遗存。婚丧嫁娶乔迁上梁皆写吉庆语以祈福镇邪；“上梁大吉”“安门大吉”“乔迁之喜”是祈福常用语，“姜太公在此”“狮王在此”“紫微星在此”是镇邪词；就连小儿夜啼现在仍有请人写“夜哭贴”。

对文字的崇拜自仓颉造字以来就深入我们的文化骨髓，影响着我们的行为、审美，甚至是思想学说。这种影响能为我们的很多文化现象提供解释，也能为中西方文化的差异提供一种注解。即使今日这种崇拜在渐渐消退，但文字的魅力依然延续在我们的文化发展中。不要以为现代社会没有文字崇拜，过春节贴春联贴福字就是一种文字崇拜在当代的残留，它和道士画符驱邪纳福在本质上是一致的。

不知从何时起，对文字魔力的崇拜转化成了对写有文字的各种纸张的敬惜之情，在广阔的汉文化圈里，“敬惜字纸”的风俗无处不在。这里的“惜”并非代表可惜、舍不得，是敬重、珍爱之意。

古人是把纸分为神圣的“字纸”和世俗的“非字纸垃圾”。读书人会把废弃的字纸扔在专用的“字纸篓”里集中处理。古人不许乱扔字纸，更不许对字纸有任何不恭的行为。不然轻则训斥，重则棰之。

以前的许多书院乃至城镇，就对这些写有文字的废纸视为圣人的遗迹，要小心恭谨的处理，而焚烧是最常处理的方式。在焚烧时都要恭恭敬敬，所以会盖座亭子来焚烧，所以我们称此亭为圣迹亭。

“敬惜字纸”在我们的文化传统中是一项美德，是一种阴德。在他们看来，字纸承载着文明的隐秘信息，附带着先贤的文化灵性。对文明密码载体的这种诚惶诚恐、珍惜敬重的态度，实在是因为他们深知文明来之不易。可惜，现在的字纸成了到处乱扔的垃圾。