3 家族企业现象会存续多远【我读论语】

有子曰：其为人也孝弟（悌），而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与（欤）！

其中的逻辑很清楚，孔子的中心思想是“仁”，“仁”的基础是“孝悌”（孝顺爹娘，友爱兄长）。君子专心做好这些基础工作，“道”就会产生。这个道不是道德，是孔子经常说的“一以贯之”中的一，我理解为做人做事的智慧，跟“仁”差不多吧。

孔子为什么把孝悌作为中心思想“仁”的基础呢？

孔子自己拟定了一个前提，他认为那些“孝悌”者，很少有冒犯上级的，包括父母、君王等。而不冒犯上级的人，有作乱的可能吗？孔子认为“未之有也”。

这当然是孔子的经验之谈，通过他丰富的生活阅历得出结论。我们不能较真地倒推：谁谁谁好作乱，但却不犯上，这是没有意义的，正如我们不能说天下乌鸦一般黑，是有限的归纳，而不是演绎推理出来的一样。或许天下真有彩色的乌鸦，但暂且没找到，那么天下乌鸦一般黑就是暂且的真理了。真理本来就是暂时的，有时空特性，不过长短广度不一而已。

那么，孔子为什么会自己得出这样的前提呢？也是有原因的。

那时候社会分三等：贵族、平民、奴隶。其中贵族又分天子、诸侯、大夫和士人，除了士人没有封地只有食田外，其他贵族都有封地。

这些贵族是天生的吗？

原来，天子的嫡长子继承天子位；庶出的儿子封地去各地当诸侯；各诸侯国国君的嫡长子继承国君位，庶出的儿子封地去各地当大夫；以此类推。

很明显，除了平民和奴隶，其他人都有血缘关系，是一家人，都是一个大朝国的，也都是统领天下的，家国天下在这种意义上同一。

爹娘，兄长，就是自己的“上”，孝顺爹娘，友爱兄长，几乎排除了所有犯上和作乱的可能。

费孝通先生说中国传统社会人与人的关系是差序格局，以自己为中心，像石头在水里激起的涟漪，一圈一圈往外，越接近中心，与自己关系越密切。

从以上历史可以看出，血缘关系是连接这些人际圈的主要纽带。

这里不禁想起我的老东家。十几亿的资产，解决了家族不少成员的就业。老板对家族成员非常友好，每年出资大家族几十人世界游，据说家族成员50岁以上的每月2000元养老补贴。不过，来自本家和妻家两大家族的势力常常暗中博弈。企业接班人也是他们这一代老板一直关注、或许还颇为头疼的问题。

我想，如果计划生育政策持续下去，家族企业现象或许将成为历史，我们或许像费孝通先生所说的西方社会那样，每个人是一根柴，多根柴成一捆组成团体，人与人在团体内交流，这样是不是更符合市场规律呢？我不知道。

不过话说回来，从血缘关系出发去友爱，爱亲属，进而爱他人，总比没有爱要好，也是人之常情所在。

以上是我读这则语录所想到的。