鹿泉笔记：白鹿泉

梁东方

沿着河道的小公路往下骑车，从西胡申、东胡申下来的时候，一定要狠心刹车，“浪费”掉势能，才能停下来。

是什么有这么大吸引力？是路边的白鹿泉。

白鹿泉是鹿泉之名的由来之处，是山区也已经很罕见的一眼泉水。即使在雨季，泉水依然是珍贵的。因为在一年之中其他十一个月的非雨季时间里，干旱始终是挥之不去的长期事实，泉水在干旱里是与甘霖一样让人盼望的好东西；它比降水更多了一个直接饮用的功用，所以笃信者就一直会从很远的地方来专门打水。

看到泉水会让人有一定的疑惑，难道真是因为泉水的特质不同吗，怎么水会如此清澈，如此有丝绸一样的质感，而抓到手里却又和水一样不见了那种丝绸的感觉。

记得以前这里还有水龙头，是从上面一家水厂里伸出来的，现在却只有一眼井，一伸手就能够到水面的井，却没有任何接水的家伙。有备而来的人带着舀子，靠舀子舀水。但是因为一舀子一舀子地舀水很慢，那个带着好几个大桶的大户便直接将桶浸入水中往里灌了。这显然对水有所污染，尤其对旁边一个用小小的桶装水电动提水器提水的人有直接影响。不过鉴于可见的泉水一直源源不断地上涌，自净功能强大，看不见有什么明显的异物，也就始终没有谁吭声。

我借用他放在一旁的舀子，他很豪爽地答应了。我用保温杯装水，即使先将保温杯里的最后一口水喝净了，也还是一舀子水都用不了。舀子还没有放下，就又来了一个人，也要用一下舀子。那一直在将桶浸到水里灌水的大户又豪爽地答应了。他的豪爽大致上是对他的污染行为的一种弥补吧。

打了水，站起来，走到泉水边的亭子里，才注意地看坐在亭子内外的一溜卖菜的大娘。她们卖的都是自家地里摘的菜，西红柿不大，红的绿的都有；韭菜都老了，一边卖一边择，择掉烂叶以后还是显得不嫩；鸡蛋卖得不便宜，说是自己家里的鸡下的，不是养殖的；玉米、长豆角和南瓜也都比菜市场上贵些。不过在亭子里经过去看泉水的人，还有打了泉水回来的人，往往还是会买一些，他们觉着这是用泉水浇灌出来的好东西。他们不仅带着泉水，还想带着泉水浇灌的果实。

况且，守着泉水说说话，不也是一种难得的体验吗。

我看了一会儿他们的买卖，转身到了马路对面，那里有两座建筑，都是和泉水有关的。一个是泉神祠，门口有一棵大柳树，柳树和身边的泉水强相关。泉神祠三个字是蓝底儿，很恰当；蓝色也是所有颜色里和水关系最近的。以泉有神，以泉为神，这是古人对大地风物的极致讴歌形式。

另一座建筑是泉神祠边的一户民居，墙上刷着大字：戏剧家白良故居。白良是本村人，写过丝弦儿剧本《瘸腿书记上山记》。丝弦儿是本地剧种，非常有地域特色。地方戏的妙处是只有在你到当地走访过之后才能约略体会的，只看舞台上的故事、只听那乍听起来有点奇怪的唱腔，其实完全是皮毛。地方戏是地方山水和风物的集大成，是生活在这片土地上的人们的普遍生活方式的集大成，缺了哪一样也孕育不出那么恰好的艺术。从这个角度上说，白良的丝弦儿戏倒是可以在这里作为保留剧目，常演常新的。

白良故居门外有一棵古槐树，是国槐，大暑时节，茂盛的绿意之中高悬着一束束的白色小花儿，白色的小花儿落到地上，如一片青雪，一见之下，让人有自然凉的神奇观感。

一泉，一祠，一故居，一古槐，这几样物象让人对白鹿泉村刮目相看。每次经过，只要停下来，稍微待一会儿，就能再一次感受到这种刮目相看的好感觉，好像是第一次感觉到一样。

抬头四望，周围的山虽然也有不少都被开了矿，有千疮百孔之状，但最靠近的几座山基本上还有原始的形状，或者高耸或者逶迤，夹峙之间孕育着这有山有水的好地方。难怪过去的疗养院要开在这里。现在那个满是五六十年代老建筑的疗养院，叫做戏剧小镇。大约是和白良故居有一定的关联度吧。

泉水下行，在山岩之下形成了一种悬崖水岸的景观，突然意识到很多很多年前，自己还是学生的时候，曾经在某个周末的时候骑车到过这里。一晃已经过去了这么多年，这么年来我其实从来没有从根本上离开过这里。这里已经是不折不扣的故乡，不管承认与否。不管别人承认与否，也不管自己承认与否。

这就是人和大地的关系，你在一个地方的时间足够长了以后，才会有这样的深远的关联度。在这样的意义上，白鹿泉已经属于你；准确地说，是你已经属于白鹿泉。