归与，归与——读井上靖《孔子》有感

归与，归与——读井上靖《孔子》有感

现在看书，到了一种广泛涉略却驳杂不精的地步，每次看书都是起好几个头，看好几本书，比如，最近手头在看的有《传习录》、《日知录》，听的有得到《熊逸书院》，学习强国APP《共产党宣言》，还看了其他一些杂书，以这本井上靖先生的《孔子》感慨最多，用情最深。

井上靖先生（1907—1991），完成这本被誉为“历史小说明珠”的《孔子》是在其临去世前的1989年。单凭这一点，就让我肃然起敬，一个80多岁的老人，讲述着一段两千多年前的往事。其精神感人。其对人生感悟都写在《孔子》这本书中。

孔子当年调侃他的好友原壤“老而不死是为贼”，但在井上靖这样一位有德者，能够活过比孔子年龄更长的人来说，放眼千年，阅尽春秋，又善于思考与体认，必然有很多对孔子思想的阐发。让我们印象深刻。

井上靖先生设立了一个虚拟人物蔫姜，从名字来看，就非常谦卑与有意味。是一个蔡国遗民，年轻时经历家破，国亡，颠沛，流离，以二十几岁的青春年华，在乱世浮沉，只有等到在葵丘替夫子搬运行李之后，才有了身心的归宿。彼时的孔子近六十岁，子路约五十岁，子贡、颜回约三十岁。

从此，不曾离开先师孔子，追随孔子一行从宋至陈，至蔡，至楚地负函。有遇隐者，贤者司城贞子，叶公。一直等待昭王召见，却在负函等来楚昭王薨逝。

在那个夜晚，发出“归与，归与，吾党小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”意思是“回去吧，真的回去吧。留在我家乡鲁国的那群年轻后生，个个心怀美梦与大志，均能按照各自所思，织出花样绮丽的布帛，就只是不懂得如何剪裁成衣。”

又接着说：“人人都需要我。回去吧，真的回去吧。我得引导他们前行之道。”（P74）

一路回到鲁都。直至颜回、子路，孔子先后辞世，守孝期间及以后，孔学门人、弟子探究同仁搜集，并研讨孔子嘉言、懿行。在孔子去世三十年后，蔫姜大人避居山野，与来自鲁都曲阜的孔学探究同仁一起追忆那些让人感动的日子。

于是有了此书。

这种写法，有点像《苏菲的世界》。虽然故事情节没有那么曲折，却设计精巧，思想深刻。

有太多地方让我感动，此处不一一详述。简写几处思虑如下。

探究何人是孔子真正传人的问题，作者借蔫姜之口，得出子贡其人。对子贡不显山，不露水，却把所有事都办妥了，这种智慧，担当写出来了。

在黄河边想到晋国，在负函，想到楚国，都希望施行其治天下理想。作者在书之结尾，提出了，可能先师孔子竟可能不是为了“毛遂自荐”，却可能是要把子路，子贡，颜回三位高徒推到最高施政的位置，改变天下。

像这样的深思还有很多。

最后，让我引用其对于人生与人世的几句话结束本篇。

“生而为人，为使此生不至白活，务必笃行自身所信奉的一条路。”“务必将自身当行的路视作天所赋予的使命来领受，认真地向前迈进。然而，即便如此，有时不仅得不到支助，反而会遭遇意想不到的阻挠而走投无路，这与是否天赋便毫无相干。

人活于无际的天底下——说得准确一点，乃是“幸蒙恩准在世为人”。既然是幸蒙恩准为生而为人，就得顺乎天意而活。天虽不语，人却须善解天意而为人。人只须虚心去除一切邪念，天意自然可见。（P230）

“哪怕世道再乱，也不得夺去一个人的故里。否则就该偿付之，这才是经国治世之道。”（P284）