人生真的是命中注定吗？
这个问题本身是自身愿意选择什么样的世界观的问题。因为人类对世界的理解还很浅显。
虽然人类诞生已经上百万年了，可发现万有引力的存在也不过区区三百多年罢了。而爱因斯坦后半辈子孜孜以求，试图证明的『统一场论』也仅不过百年。这从生物演化的时间维度来看，几乎只是一瞬间而已！
而人类的命运，或者进一步扩展开来——包括花鸟虫鱼、飞禽走兽的命运，是否同样受到类似万有引力这样的作用力？这种作用力是如何施加影响的？其以什么样的理论形式表达呢？ 对这些问题，目前我们还无法证明或者证伪。
所以『是否存在命中注定』也就成了一个玄学话题。 你愿意相信存在命中注定，也就是支持宿命论的观点，你可以认为：『从宇宙大爆炸开始的每一个基本粒子就有了其固定的轨迹，其后的所有物质变化，从爆炸的那一刻开始就已经确定无疑了！』
如果你不愿意相信存在命中注定，也就是不愿意支持宿命论的观点，你可以认为：『虽然大爆炸给予了最初的基本粒子运动的动能，但是有一些基本粒子的运动轨迹是有其随机性的，这种随机性也是我们所存在的物理世界的基本规律之一。所以物质运动虽然具有宏观趋势性，但是从越微观的角度去观察，就越测不准。而这种微观层面随机性的积累，也反过来影响到宏观趋势的稳定性。』
我是一个命理理论研究者，也曾为数千人提供过咨询服务，在经过对古典理论的研究，和对众多不同人生的剖析后，我逐步形成了自己对人生命运的观点——
命运，是由先天的趋势轨迹，和后天影响人生的诸多因素所共同决定的。
可以将人生看作一枚发射后的火箭，速度和方向是从一开始就设定好了，看似轨迹确定不变，但是这个火箭却可以通过自身的尾翼，栅格翼的活动，微调自己的运动方向。
而人的一生，会经历很多跌宕起伏。因此总会不自觉的期望在自身的意念之上，有个超自然的绝对主宰，安排好自己人生中从过去到未来的一切。这样在自己最艰难的时候，就可以用各种方法去祈祷或者崇拜他，以换取可能得到的帮助，这也是宿命论观点很容易深入人心的现实基础。
可这实际上是将人性赋予了『天道』！
中国的古代先哲实际上对这个问题有非常深入的理解。
天地不仁，以万物为刍狗！
既然是超然的存在，那么其心性绝非普通人可以理解的。 而人类号称地球的主宰，可对脚下地球的探究，也不过浅浅的12千米，而地球的直径，却是12742千米！
普通人的崇拜与否，对天道又有何损益呢？ 皆为蝼蚁罢了，甚至连浮尘都不如。
所以我们对超然的力量可以去仰视，却没有崇拜的必要。
宗教最喜欢用宿命论，构筑出一个天道的因果循环。因为宿命论中，人无论如何努力，也逃不脱命运的桎梏！
无论东西方的古代社会中，普通人的生活都是十分艰难困苦的，因此宗教可以用这种世世代代被困在当前苦难生活中的恐惧和信了这一套就可以得解脱的愿景去压迫你信仰它。
那么当你信仰宗教之后，就必须去供养神职人员，这种供养可以是食物，但是最好是黄金。
而在宗教的逻辑中，你现在的付出，和死后的获取是等价的，现在付出越多，以后就得到越多，所以在一个穷人拼尽全力去供养心目中能够保佑他来世过的幸福的神佛的时候，神职人员却过着骄奢淫逸的生活。
（圣弗朗西斯科教堂内部全部由黄金打造，被称为巴西的第一黄金教堂）
从组织管理学的角度而言，宗教组织和一个以拉人头、发展下线为核心目的的公司没有本质的区别，甚至更可怕的多，因为所有的宗教，无一例外的以『政教合一』的统治体制为最高目标，甚至要凌驾于世俗王权之上！
而中国人的传统却是敬鬼神而远之。
天行健，君子以自强不息！
地势坤，君子以厚德载物！
所以任何宗教，到了中国，就需要接受中国社会对其的改造。 只讲来生或者死后得福，这肯定是不行的，中国人等不了那么久！（这点和种姓社会有着非常大的差异，也导致了教义传播到中国后被改造。）
所以无论外来的何种宗教之前对今生的修行是什么态度，一旦本土化后，必然要学会和传统的中国神仙一样，在现世就必须保佑信众。 要保佑大家平安、健康，当然最好还能升官发财、家庭稳定、多子多福。
中国历史太悠久了，统治者们见多识广，对宗教的政治诉求自然非常的警惕。 我给你的你可以拿，我不给的你不许动！
比如佛教初来，有些不懂中国的环境，还用着那一套在印度与婆罗门教及耆那教斗争的发展模式，一味侵吞资源，所以招致来三武灭佛之祸，其后自然是夹起了尾巴，与儒家『穷则独善其身』这部分『出世』思想相结合，成为政坛不得意的儒门大佬们闲居时修心养性之法，进而终于得到了统治阶层的认可，摇身一变成为了无比纯良的本土宗教。
如果宿命论只是宗教为了发展下线的理论工具的话，那么命运到底是不是注定的呢？
其实这个问题，古人早已有了答案： 关于天命的思想最早发源于周代，几乎所有的中国人都知道孔子说过的这句话：『吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。』（《论语·为政》）
孔子年轻时也同样不相信有天命，到老了才开始学习易理。学习之后，他不仅理解了命运的奥秘，而且因为没能早点开始学习而追悔莫及。
从《论语·述而》篇中也可以看出，孔子的易学观曾经有过很大的变化——其早年，不但不好《易》，反而视《易》为求『德行』、『逊正而行义』的对立面。而他和绝大多数的年轻人类似，认为自身就是『气运之子』，靠自己的努力即可走向成功，也未经历过各种挫折和打击。
而经历了多年在各国辗转蹉跎、有志难伸后，晚年的孔子却一反常态，好《易》竟达到『居则在席，行则在橐』，『韦编三绝』的痴迷地步。
孔子晚年对易学认知的转变，是因为他发现《周易》 一书蕴涵着深刻的哲理，所以才会在《论语·述而》篇中说出『加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。』
其实这也说明即便是圣人，也和大部分人对命运的认知轨迹是相同的，都是在人生中经历或者见识过许多人力无法改变的事情，逐渐对自身主观意识之外的『天命』的作用有了感性认识后，认识到了命运的确是有起伏衰旺的阶段性特点的，最终才肯承认主观能动性在人的一生中，并不能起到决定性的作用，而天命的运势影响，依然是占据主导地位的。
时间来到了汉代，人们对关于命运的理解又推进了一大步，东汉著名思想家王充提出了自然定命论——『初禀之气』,奠定了传统命理学探索的出发点。
在王充看来,一个人在有生之初所禀受的天地之气,在很大程度上决定了他以后一生的命运。此后的管辂、陶弘景、临孝恭等人，也都为早期命理理论的探索做出了卓越的贡献。
《北史・魏宁传》还谈到北齐的魏宁也擅长推命: 『魏宁,巨鹿人,以善推禄命,征为馆客。武成亲试之,皆中。乃以己生年月,托为异人而问之。宁曰:「极富贵。今年入墓。」武成惊曰:「是我。」宁变辞曰:「若帝王,自有法。」…既而武成崩,年三十二也。』 这里是说北齐的武成帝把自己的出生年月,托词是他人的,给魏宁推算。魏宁居然预言该命当卒于当年三十二岁时,而武成帝确实也死于三十二岁。
到了中唐时期,终于出现了堪称传统命理学史上的第一位大师一李虚中。李虚中(762-813),字常容。出生河南,祖籍陇西人。唐徳宗贞元年间进士及第,后来官至殿中侍御史。
唐朝文学家韩愈曾为李虚中写过墓志铭。在《殿中侍御史李君墓志铭》中,韩愈道：
『(虚中)年少长,喜学,学无所不通。最深于五行书。以人之始生年、月、日,所值日辰,支干相生、胜衰、死亡相斟酌,推人寿夭、贵贱、利不利,辄先处其年时,百不失一二。其说汪洋奥美,关节开解,万端千绪,参错重出。学者就传其法,初若可取,卒然失之。星官历翁,莫能与其较得失。』
可见李虚中精于命理推演,已名重一时。他的方法体系全面，细致入微，其推算准确度已使当时的其他门类术数学者们望尘却步。所以后世把李虚中尊为传统命理学的开山鼻祖,即『后世传星命之学者,皆以虚中为祖。』
其后宋、明两代又经历过众多儒门命理学家们的著述，终于将命理理论体系稳定了下来。
相比六爻、奇门遁甲等术数体系，八字命理形成的历史并不是特别久，但在研判人生命运趋势方面，是有其独到的地方的，尤其是其对命运宏观趋势的研判，和人生发展层次的洞察是超过其他术数体系的，所以其作为后起之秀，对民间的影响力反而是最大的。
其实这些古代的先哲大儒们，到底是在什么样的机缘巧合之下，才把握到命运的规律，创立出这样一门神奇的理论，我们已经无法回溯了。但是从我个人研究和实践的角度来理解，这一理论试图用阴阳五行这十个代码形成的复杂体系去分析人和宇宙之间的关系，去解读命运。
以今人的眼光来看，这套理论体系很有意思，因为其中蕴含的是古人对宇宙万物的认知。
比如『阴阳』，就是将物质世界进行了二分，『阴』『阳』分别代表着暗和光，寒和热等等一系列对称的属性。而且这种二分并不是绝对的，而是相对的。比如阳光和月光对比，就是『阳』与『阴』。但是月光和黑暗相比，却又形成新的『阳』与『阴』。 而五行本身，既包含了金木水火土五类物质形态的物理特征，又蕴含着事物转换的动态特点。
木：『木曰曲直』。『曲直』，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用的事物，均归属于木。
火：『火曰炎上』。『炎上』，是指火具有温热、上升的特性。引申为具有温热、升腾等作用的事物，均归属于火。
土：『土爰稼穑』。『稼穑』，是指土有播种和收获农作物的作用。引申为具有生化、承载、受纳等作用的事物，均归属于土。故有『土载四行』、『万物土中生，万物中灭』和『土为万物之母』之说。
金：『金曰从革』。『从革』，是指『变革』的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水：『水曰润下』。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行等作用的事物，均归属于水。
仅仅用这五种形态，就基本上概括了物质的五种发展趋势。 我们目前还无法判断是真的有一个造物主意志制定了这套规则，还是物质世界从诞生起就存在这一规律，但是这并不影响我们对其的应用，可以将其简单视为黑箱即可。
因为古人对物质世界的认知较为朴素直观，所以采用了『金木水火土』五种代码，而现代人对世界的认知已经有了极大的进步。
那么如果我们不用『金木水火土』，而是用『A—缓慢舒张，B—快速扩张，C—稳定，D—逐步收敛，E—缓慢闭合』这五个代码来替代『金木水火土』，再用『X—正面的一切特性，Y—负面的一切特性』去替代『阳』和『阴』，同样可以描述绝大部分事物的发展趋势。而这五种元素相互关联又相互制约的特性，已具备了一个复杂系统的内在平衡性。
命理理论其实仅仅是这样的一套编码解释系统而已。 很多人以为这套编码已经完全阐述了人的一切命运趋势，但是我却并不这么认为！
从宇宙的角度来看，这套理论其实描述的是人与外界环境是如何相互作用的——八字格局本体就是人自身，而流年运势反应的是外界环境带给人的种种影响。
那么在这两个因素之外，还有没有其他因素影响到命运呢？
当然是有的，古人认为影响命运的因素包括：『一命二运三风水、四积功德五读书、六名七相八敬神、九交贵人十修身。』其中除了一命二运之外，其他因素都是独立于人自身之外的。
而在唯物主义史观和现代人文学科的发展背景下，我们对人与社会关系的认知，毫无疑问比古人要先进得多。命理理论仅仅解决了人与宏观环境之间的关系，除此之外，人与所处的小环境之间的关系，以及小环境对人的影响，并不在其中。
而我认为：除了人自身从生下来就已经定型的『一命二运』之外，对人生影响最大的因素其实正是我们身处的小环境。
从『天·人』二元关系来看，『天』指的是空间、社会这两个纬度的大环境，而人所生活、工作、学习是在小环境之中，这些小环境伴随人的成长，和人相互影响，便是相同命运趋势的人，生活成长在不同的小环境中，也必然会形成不一样的人生。
其中父母以及祖辈共同组成的家庭环境，就是对人影响最大的小环境之一。生在不同家庭中的孩子，却不可避免的会和父母形成不一样的家庭关系。（其实同胞胎即便在同一个家庭中，也通常会形成不同的家庭关系）
在不同的家庭环境下，孩子成长的模式也存在不同：
- 生在教师家庭的孩子，父母的要求通常会更高，但是却往往更容易出现逆反心理
- 生在艺术氛围浓厚的家庭的孩子，通常对艺术的鉴赏力更高
- 而生在商人家庭的孩子，一般更为精明世故，能够敏锐的洞察他人情绪，也更有商业头脑
- 生在官宦家庭的孩子，则会更加稳重早熟，自控力强，长于表达
- 而如果父母本身感情矛盾较多，就容易导致孩子对感情产生较为悲观的看法，甚至对其自身的感情经历也造成不利影响
此外对人生影响较大的环境，还主要包括：住宅，学校，工作单位、兴趣爱好组织等等。
这些小环境既通过人际交往的形式给人的心理成长施加影响，又通过其建筑的物理环境给人心理和生理造成影响。
比如说：在一所学校管理水平差、老师不负责任教学质量不高的学校里，一个身体弱不经风的孩子遭遇身心霸凌的概率，就要比在一所学校管理严格、老师负责任、学生素质高的学校里要高得多。（这是我亲身的体验，我90年代初就读的初中母校，当时是全市知名的烂校，管理极为混乱，群架斗殴事件层出不穷，敲诈勒索之类的小事根本没有人管，其恶劣程度比电影《热血高校》中有过之而无不及。而高中母校，则是全市唯一的省重点中学，学校管理非常严格，学生基本没有精力去做学习之外的事情，更不用说校园暴力。）
又比如说：所谓的风水，其实就是研究居住的环境中，风、声、光、热、湿、细菌等因素给人身体和心理状态造成的长期影响。
- 长期处于低频次声环境下，人很容易出现莫名其妙的头疼和焦虑
- 长期处于高亮度环境下，也会不利人的内分泌和精神稳定
- 温度、湿度和细菌就更好理解了，南方冬天需要晒被子而北方则是不需要的，南方梅雨季节人会容易得皮肤疾病，而北方则一般不会。
所以高架边的高层住宅，肯定要比风景宜人的居住环境更不利于健康的。（尤其是下图这种）
此外更重要的一点，我认为：命理理论其实反应了同一个时间和空间维度下，生命体的命运趋同性。 也就是说这套编码解释系统不应该仅仅只适用于人类！
在宇宙中，时间、空间都是客观存在的物理属性，对所有的生命体并无差别对待，也即是—— 『天地不仁，以万物为刍狗！』 在养鸡场里，小鸡是批量孵化出来的。那么同一时刻孵出来的小鸡，经过同样的三十八天养成后，又在同样的日子里被宰杀，它们的命运其实也是高度趋同的。
假设存在一个第三方观测者的话，在他眼里，我们这些生活在地球上的人类，其实也是以相似的轨迹去成长，并走向相似的终点的。 对他来说，命理理论就可以作为一个很好的分类手段，去帮助他认识人类个体发展的趋同性。
虽然如前述所言，我们确实无法得知到底是哪位先哲最先发现了这么神奇的规律，这规律又为何会存在。 但是对应用者来说，对这一黑箱理论的研究并不需要去探究其原理和内部的作用关系。因为无论怎样假设，也没办法通过物质世界的实验机制去验证其真伪。
而在使用过程中，研究者却只需要不断通过数据回溯其理论体系的准确性，对理论体系进行迭代，以提升有效性即可。
因此，所谓的命中注定，其实就是：『三分天注定』、『三分看环境』、『四分靠打拼』。 就每个人自身而言，不必去过分夸大主观能动性在命运中的影响，认为『人定胜天』，『人生桎梏无法挣脱』，而是要理解 『天行健，君子以自强不息！』 的道理，明白命运的轨迹是可以通过自身努力来影响和改变，尤其是依靠正确的应对策略，去改变对自身影响最大的小环境，而这其实也是后天去扭转先天不利命运的最有效方法。
比如：
- 家庭环境不好，如果自己又无法改变父母，那么就努力提升自己，去利于自身的城市发展，跳出家庭环境的束缚
- 学习环境不好，那么就不要与周围的人一起沉沦堕落，而是应该排除干扰，去寻找更适合自己学习的地方
- 工作环境不好，那么就努力提升自己，以进入更高层次的单位，或者改变自身的沟通能力，提升气场，让自己看起来就不好欺负
当然，这种改变本身并不是无所不能的，对普通人来说，如果你想要亿万身家、想要权倾天下的话。 对不起！绝大部分人都想，但是都只是在梦里想想。
在现代社会稳定的环境中，一个普通人如果只是想要——小康生活、家庭美满、事业按部就班顺利发展、人生没有大的意外和病灾，只要通晓正确的方法，其实是并不难做到的。
但是如果再有更高的层次的人生追求的话，就要受我前面说的三个因素——『命运』、『环境』和『自身努力』来决定了。
所以，无论人的命运是什么样的，我们都应当顺应其起伏的趋势轨迹，同时通过自己的应对策略和勤奋努力，来让自己的生活过的更加美好。
参考文献： 陆致极：《中国命理学史论》