科圣墨子有多厉害？李约瑟说：他一个人抵得上整个古希腊
墨家是一个古代版的政党组织，在诸子百家中是一个能文能武又会制造尖端武器的准军事组织，墨家有多厉害，看看科技史专家、联合国科教文组织前科技部主任李约瑟的评价就知道了，他在《中国科技史》上说：一个墨子抵得上整个古希腊。请注意，古希腊的哲学家也都是科学家，因此这里的“抵得上”指的是墨家哲学和科学技术。
在春秋战国时期，墨家以雄辩和止战而跟道家的杨朱学派成为两大显学，孟子评价说：“天下之言，不归杨，则归墨。”
然而就是这样的一个名显天下的学派，却神秘消失了，从此再也没有出现过，成为一桩历史悬案。不少人在纠结：如果墨子不被神秘消失，如果墨家思想被统治者利用，还会有英法联军犯我中华吗？还有饱受外强欺凌的晚清屈辱吗？
不用说，如果墨子的科学思想被采纳，中国不至于落后挨打。
百家争鸣争的啥
春秋战国，诸侯争霸，处士横议，他们争的是自家学说被统治者利用，说到底就是都想用自家“处方”治理天下大乱的“病”。先来比较一下几家主要流派都是什么“处方”。
道法自然
道家：国家有病，病灶在上头，君主贪，群臣争，民众有样学样都贪欲无限，显摆过度，导致诸侯纷争，天下大乱。要止乱致治，要从上头开始：少私寡欲少忌讳，返璞归真，与民休息，以百姓心为心。一句话：听天道的。
儒家：乱就乱在礼崩乐坏，导致君不君，臣不臣，老少爷们全乱套了，秩序全无。要想走上正轨，赶快恢复周礼。一句话：听君主的。
法家：君主不要事无巨细，眉毛胡子一把抓，只要制定一个刚性的框框，管好大臣，约束好天下人，让他们凭本事吃饭，有功就奖，犯错就罚，天下自然安定。一句话：听律法的。
演礼仪式
杨朱学派：病源在于人人都自私，都想侵夺他人。我的处方很简单，大家都做好自己，人人为己，一毛不拔，天下自然大治。一句话：听本我的。
名家：不要尊“贵”，不要处优，因为南北长短都是相对的，燕国的北方可能在越国的南方，昨天的贼，可能就是明天的王。一句话：听逻辑的。
其他诸如兵家，纵横家、农家、阴阳家，要么是奉命而已，要么纯学术，不怎么参与争论。
墨家的处方是：一切为了天下苍生
墨家是一个管理严密的政团组织，且有领袖阶层，有组织架构，有理论学说，还有庞大的“维和部队”和墨侠（是侠客、刺客的集大成者）。墨家领袖称“钜子”，其成员，凡到各国为官者，须带有本家使命，推行本家主张。若受阻，可辞职。官爵俸禄的变动亦须及时禀报，并奉献相应的俸禄，作为团队活动经费。
墨子
墨家的学说也跟儒家唱反调，不跟统治者合拍，他主张取消“爱有差等”，要“兼爱”，要天下一家，君主跟民众不分彼此地“无己”“忘己”，要“兼相爱，交相利”，不要有你我之分，不要有亲疏之别，一个馒头要大家分着吃，并且要先让给陌生人。
墨子反对战争，推崇节约、反对铺张浪费，重视继承前人的文化财富，掌握自然规律等等，都是跟儒家主张针锋相对的。
墨家为治世开出的处方别具一格：你们各家所开处方，都是重建秩序：道家的天道，儒家的礼，名家的逻辑法家的法，除了道家的大规则之外，其余各家都是本末倒置，治标不治本。要我说，天下之乱，是领头羊不行，除了会作，都没啥本事，又任人唯亲，不用贤能。如果君主都像我这样，自己有本事，再招一批有本事的大臣，天下就不会“一锅粥”了。看看我们的组织，墨家弟子活着的唯一意义就是为了组织，为了天下，摩顶放踵，以利天下，绝不能为自己活着。
墨子与公输班
墨者的政治纲领伟大而响亮：“兴天下之利，除天下之害”，以维护公理与道义为己任，注重实践，生活清苦。墨团组织的善辩者称为“墨辩”；武侠称为“墨侠”。墨子死后，墨家分分合合之后并成两支：一支是“墨家后学”，该支派注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究；另一支则转化为秦汉时期的游侠。
墨家不仅要消灭人的私心杂念，最要命的主张是颠覆君权，甚至连老天爷也不放过。
墨子出身于祭祀之职，他本应跟儒家连气同声，但它却对儒家思想进行了猛烈抨击，他认为所谓的天命之说是蒙人的，哪里有一成不变的天命？心怀大爱者，天命必然好，反之则不好，这就是上天对人类的奖惩。
墨子发现的小孔成像原理，早于牛顿2000多年
一股清流在诸子和皇权的双重碾压下，断流了
诸子的围攻
墨子的“兼相爱，交相利”思想，弱化了等级观念，动摇了封建统治的根基，为统治者所忌惮，也不会为后来强大起来的儒家所接受。孟子说他无差别的爱，与禽兽何异？所以孟子骂“墨子无父”。
法家强化君权，其目的就是要把国家打造成强大的战争机器，还要维稳。而墨家学派的成员多是游侠，又有军事组织和尖端武器，是法家的维稳对象。商鞅变法，其中列有专条，就是针对私人武装和游侠的。
墨子发明的“连弩车”
不仅儒法，就连一向跟儒家对着干的另一家显学杨朱学派，也毫不留情地攻击墨家：什么兼爱啊，非攻啊？你墨大侠整天破衣褴褛满天下跑，到处兜售你的兼爱，还带兵参战，天下就太平了？只有向老子说的“老死不相往来”那样，你不惹我，我不惹你，才会相安无事。人人都应该“拔一毛而利天下，不为也；取一毫而损天下，亦不为也”，各人自扫门前雪，这样，社会才能安静下来。
庄子认为墨子是难得的治世雄才，“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”可是又认为墨家太过苛责自己，不会得到拥戴。
韩非子也称赞墨子有治世才华，但又说他蔑视君权，特立独行，不为正道。
领袖对墨子的评价
朝廷的打压
到了天下一统的秦代，要解决的重大问题之一就是思想统一，墨家在法家和国家机器的双重碾压下，逐渐隐没于民间，退出历史舞台，几近绝迹。汉武帝采纳董仲舒的建议，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策后，更是给奄奄一息的墨家补了一刀，结束了墨家尚存的微弱气息。
隋唐兴起的科举制，宋明理学的兴起，则完全把知识分子的头脑进行了承前启后的格式化处理。作为“异端邪说”（工商业者）的墨家思想，即便连遗落在民间的那点点星火，也被彻底湮灭在了历史的烟尘里。
幸亏清末民初的学者们，开始了考据工作，才从故纸堆中重新挖掘出墨家，并把这颗曾经耀眼的古代思想明珠展现于世人。
墨子讲学
墨子的伟大贡献
墨子是古代百科全书式的思想家，是古代“科圣”。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学为突出成就的一整套科学理论，给出了不少物理学概念的定义，并有不少重大的发现，总结出了重要的物理学定理。他把理论发现运用到组织管理和战争，发明了“置罂法”、“旗语”，这在世界都是领先的。
墨子创建了世界历史上第一个“维和”组织。该组织成员都是“怀抱救世宏愿，赴火蹈刃，死不旋踵”的死节之士，墨者孟胜，受楚国的贵族阳城君之托帮他守卫封地。孟胜明知不敌，却甘愿为大义而赴死。结果正如他所料，83名守城墨者先后殉难，无一人逃生（《吕氏春秋·上德篇》）。
这个“维和”组织拥有当时最先进的武器装备，云梯、木鸟、投掷车，防箭草捆等。其组织经费来源于成员“会费”和受益方贡献，但绝不多要，崇尚节俭的墨家，能维持日常简单的生存开支即可。
墨子还是世界三大逻辑学创始人。墨子运用逻辑推论方法，建立和论证自己的政治思想。他在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。这些概念是墨家学派的专门知识。重要的是，墨辩学成为了跟古印度因明学、古希腊逻辑学并称的世界三大逻辑学。
墨学沉浮的一点思考
毛主席曾经对墨子给以高度评价，他说：墨子是比孔子高明的圣人（《毛泽东：墨子是比孔子高明的圣人》）。
英国化学家、科学史家李约瑟博士有一个引发世界轰动的“李约瑟之问”：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”美国经济学家肯尼思·博尔丁将李约瑟之问称之为“李约瑟难题”。
后来，李约瑟难题进一步深化，出现了诸如“钱学森之问”、“中国近代科学为什么落后”等等类似话题。
这样的话题似乎有点沉重。但欧洲也曾经历了一千年的宗教高压时期，中世纪的希腊、罗马都曾发生过“焚书”事件，所幸的是，欧洲从阿拉伯帝国保存的古籍中复兴了文化，同时吸收了中华文明的成果，从而诞生了近现代科技与工业文明。
文艺复兴和工业革命后，使西方从马可·波罗的诞生到工业革命电气化的开始，经历了约600年的努力，终于彻底超过了中国。于是，刮起了瓜分殖民地的风暴，从西方刮遍了全世界，中国在鸦片战争、甲午战争等一系列保卫战中一触即溃。
实现伟大复兴的中国梦
新文化运动之所以要对中国传统文化进行全盘否定，不难理解当时的仁人志士面对国家积贫积弱国情的无奈，和对封建制度的憎恶。
梁启超说：“墨子真算千古的大实行家，不惟在中国无人能比，求诸全世界也是少见”。
盛世重开，如今中国人自行研发的全球首颗量子科学实验卫星“墨子号”，飞入太空，让全世界知道了中国古代这位伟大的科学家，同时，老子、孔子等也早为西方世界所敬仰，老子、庄子还被西方思想界誉为“这个世界的精神孕育者（赫伯特．曼纽什）”，孔子也被评为世界名人。正如英国科学家沙里斯在其《新科学的诞生》一书中所说的那样：“前进的惟一道路是转过身来重新面向东方，带着对它的兴趣以及对其深远意义的理解离开西方的污秽，朝着神圣的东方前进。”
全球首颗量子科学实验卫星“墨子号”