对徐文长（徐渭）与八大山人（朱耷）的才华，齐白石曾言：
青藤雪个远凡胎
缶老衰年别有才
我欲九原为走狗
三家门下转轮来
齐白石老人甘愿当他们的“走狗”，当然白石老人是自谦了，但无论是磨墨理纸还是愿当“走狗”，都表明了徐文长与八大山人对后辈影响之深远，这也许正跟他们的“狂”有关。
徐渭可能是明朝最不幸的知名文人
徐渭《四声猿》里“击鼓骂曹”的才子祢衡，史称他“少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物”。
这和徐渭“恃才傲物，不拘礼法，愤世嫉俗，孤僻偏执”的性格多么相像。徐渭是一位多才多艺的文学艺术大家，用现在的话说简直就是“全能型”文艺跨界人士他的《四声猿》剧本，令当时著名戏剧家汤显祖击赏不已。
另一种狂，是他在胡宗宪案之后，害怕受牵连，精神极度紧张导致崩溃，采取斧击、穿钉、碎肾等手段自杀，“九死而九生”。
这是一种狂疾，日后受刺激又多次复发，并因此误杀继妻，酿成更大的人生悲剧。
这种狂与思想、性格有很大的关系，但主要是一种生理上的病态。
作为真性情的流露，朱耷的狂一方面类同于魏晋文人的“返归自然”，另一方面却是不得已而为之。
历史上的哲人有时会用自己特有的方式理性地直面惨淡的人生。比如有一次，朱耷在临川为清廷服务的文人胡亦堂的堂上，忽大笑，忽大哭。一日傍晚，突然撕裂自己的僧衣投入火中焚烧，独自走回南昌，于闹市手舞足蹈，癫态百出——朱耷出家，本是覆巢之下的无奈之举，为“觅一个自在场头”，静心修行，他曾有诗云“栖隐新奉山，一切尘事冥”。可渐渐发现那里依然有各种纷争，随着师父的圆寂，内心的挣扎又激荡开来，对自我，对存在价值的追问，让他下决心还俗。由人间——世外——人间，如此戏剧般的轮转，现实毕竟不是舞台，谈何容易啊。只有让一个正常人变成疯子，用这种方式朱耷遂“脱壳”“逃禅”。
朱耷还俗后，对人不交一言，遇有人要说话，便以“哑”字示人——据说朱耷的父亲喑哑，而他本人却是“善诙谐，喜谈论，娓娓不倦，尝倾倒四座”的人。
父不能言已是悲哀，为避祸(他的好友北兰寺主持澹雪，就因出言不慎，被官府杀害)，自己善谈会论却要装聋作哑，这是何等悲哀，荒谬。其三，有武人强逼他去府上画画，几日不让回，他便在大堂之上拉屎撒尿，弄得武人无可奈何，不得不放他走——这是秀才和兵的对峙，也是精玉和粗石的对垒。一个“金枝玉叶”要用这种方式方摆脱莽夫的纠缠，何等无奈悲哀。其四，自号“驴”——56岁以后，朱耷如此称呼自己，有时在画上就签一“驴”。是自虐，自嘲，还是反讽？亦或是赤子之心的袒露？也许只有他自己知道了。可实际操作起来又是多么的艰难，这其实是人格、意志、信念和智慧的较量。
