石的灵魂，是“雅”......

雅石是指具有诗情画意的石头。在雅石评价中，天工造型是一个重要的方面。雅石评价的基础的工作是“鉴真”。

而鉴真有两方面的含义，一是名实相符，不能错把彩陶石当成大化石；二是要鉴识其造型是天工，还是人为。

《说文解字》：“相，省视也”，“相”不是看一点，而是全面的看，还要有所联想的看。看人相面，不只是说这个人鼻子有几寸几分，而是要运用一大套相应的理论来看。全面地、综合地把握才是相石的一般原理。

在雅石评价中，常常有人把“色、质、形、声”四大雅石造型要素割裂开来，分别进行评价，而后再进行累加得出结果。

但是艺术的成就是在于对总体的把握，而绝不是哪方面多就好或少就好，总体的精神气质才是我们最需要把握的。其中的精神气质就是美与雅，就是诗情画意。

雅石是要有魂魄的，雅石的魂魄就在“雅且文”。相石以文为魂，以真为本，这就是人文化的雅石评价原则。

社会是发展的，人的追求也是与时俱进的。雅石鉴评，有其自身的“道”。

“道”是一种社会性的意识，是人们共同生活所应遵循的行为准则和规范。那么何为雅石？雅石有什么评判标准？

雅石要讲求诗情画意，这是雅石之美的具体表现形式。同时雅石还要讲究“雅”，雅即是“道”。我们常说以石为师。师以“传道、授业、解惑”为职责。

《论语·雍也》：

“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

宋·周敦颐《通书·文辞》：

“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”

这都是说“文以载道”才是有益的。

雅石要成“道”就要不“野”不“史”，文质彬彬方能达于君子也。所以我们认为雅石要有“文”有“质”。

文是什么？文是雅石的诗情画意。质是什么？质是雅石的所载之道，也即是能使人健康向上的文化内涵。文质彬彬，即已从俗到雅。所以我们强调说“石无文不雅”。

雅是相石法的灵魂。石是“自然之妙，有非力运之能成”，而雅是修养积蓄所成，是养出来的，所以孟子说“善养吾浩然正气”。

文天祥言“天地有正气，杂然赋流形”，自然之石就是“流形”，只有加上我们的浩然正气，才能“致君尧舜上，再使风俗淳”，才能使自然之石成为艺术雅石。

我们只有平日善于积累艺术才气，才能有石缘，才能与石相会、与石对话、与石沟通。

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本文转自《盆景雅石》，感谢原作者

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