中观和偏见

​从证悟到空的般若智慧里，得到各种修行的利益，以及在生活中的解脱利益。

证悟空共有两种修法，第一种就是中观。中观的意思，不是站在中间的观点。不是既不靠右也不靠左，也没有不对也不错的观点，中观是对世间万物不再持有观点，这才是中观。

中观是由内向外的修行方法。也就是说，我们通过自己的眼耳鼻舌身意，向外观看的时候，或是想到自己身外的人事物的时候，不再对他们生起各种看法和各种各样的分别。

通过这样的中观禅修，我们就能从自己原有的，对世间万物的欲望、分别和念头里得到解脱，自己的内心就会变得越来越平静自在。



相对于中观的是边见，就是对世间万物持有自己的看法，持有自己观点，这，是边见。也就是说，我们目前的所有看法，所有观点，都是边见。

边见，不是什么靠边的见解，也不是错误的见解，更不是错得离谱的见解。而只是不是中观的观点，也就是对世界万物不是不带有自己看法的观点。只要是对世界万物，带有任何的观点，任何的看法，在佛法里都是边见。

中观，是要我们不带任何观点，看待世界上存在的一切，看待自己周围存在的一切，看待自己周围的所有的人事物。以这样不带自己欲望、分辨、念头的方法，来看自己周围的世界，我们的内心就能得到安宁，获得解脱。



另一种修行方法，是在自己通过打坐禅修，培育出来的定力的基础之上的，对自己身心变化的觉察 。这种观，叫内观，

通过这种内在的观，当我们向外看的时候，就会觉察到自己的贪欲、分别和各种念头，是怎样出现和生起的。通过不断这样的观，我们就会发现自己对周围的人事物，会有各种各样的情绪反应，会有很多分别，会有很多念头。我们总在不断地对世界万物，进行着分别和判断。

在这样的内观的能力的作用下，我们慢慢的就会减少，减弱自己对世间万物的欲望、分别和各种各样的念头。然后，我们的内心就会变得相对的平静起来，慢慢的自在起来。这是观自在的另一层意思。



不管是通过向外的中观，还是向内的内观的禅修，都可以减少减弱，我们对世间万物的贪欲、分别和念头。都能够让自己内心越来越自在，越来越舒畅，越来越安乐。

中观、内观的禅修，都在不断累积自己的空的般若智慧。通过不断地这样累积自己的空的般若智慧，不断地把自己对世间万物的贪欲，分别和念头去除，我们对自己的身心变化就会越来越敏锐。同时，对世界万物的贪欲、分别、念头，就会逐渐地空掉，逐渐地减少。

当我们某一天能够真实地照见自己，照见外物和由这些外物引起的身心变化，都是空的时候，那我们就能够彻底的解脱，就能够去除内心的所有的痛苦。



通过中观和内观的禅修，不仅能够去除自己的痛苦，还能够真实地看见世界万物的本来面目。他们是不生不灭，不垢不净，不增不减的。这样，我们就能够看到世间万物的实相，就能够看到一个真实的世界。

这个时候我们就能够触碰到真实的世界。在这样的状况下，我们对这个世界万物原有的贪欲，看法、想法、分别、念头都将能够彻底的去除，都会被空掉。



这种空，包括我们从小到大累积的各种经验，所有的知识概念。以及，我们接触佛教佛法以后，学到的各种各样的佛法知识或概念。

当我们把自己内心的所有的分别、概念都空掉以后，我们的贪欲，我们对这个世界的分别，也自然就会空掉。在这样的状态下，我们就能够获得彻底的解脱。

在这种空的状态下，我们原有的那些痛苦，烦恼就必然会被彻底地去除。这样，我们无论在家里，还是在自己的公司里，或是在社会上，都能够保持内心的平静和安乐。所以，佛陀在心经里说，空的般若智慧，能够去除一切苦，真实不虚。