赶场专辑4 | 为什么大家都爱去赶场

老张这一辈子都在和赶场打交道。

早些年每逢三六九，他早早地就把要卖的东西装进背篓，天不亮就往场镇赶路。运气好的话，天刚蒙蒙亮老张就把东西卖完了。这时候他就会到场镇上闲逛一圈，看有没有需要买的东西，然后找个小饭店炒一两个菜，喝两三杯早酒，等三五好友一起聚一下。

老张一直觉得，自己一辈子的事情都可以在场镇上解决，自己生于此，长于此，葬于此。

后来岁数大了，老张发现自己与场镇的连接更为紧密了。以前自己赶场尽往粮店、杂货店跑，原来却喜欢往布店、药店、裁缝店甚至木匠铺跑。

再到后来，哪怕不赶场的时候，老张心里也总是挂着那里。如果手上的农活不多，他甚至愿意白走上七八里路，就是为了在场镇上的茶馆坐一会儿，听听旁人摆县里市里的稀奇事。这样晚上回家的时候，他也就有了谈资。

在中国村镇，还有许许多多个“老张”。一个“老张”的活动半径有多大，就决定了当地片区赶集文化有多兴盛。

就川地而言，早些年并没有“集中居住”这一说。大家分散在田间山间，即使相邻较近的人家也不过是三五户而已。这种分散式的院落居住模式，注意定了人们需要一个场景和媒体来承担交流沟通的需求。这时候赶场就提供了契机，场镇就提供了空间。

“赶场”这件看起来很小的事，对于很多川地人们来说都是大事。

李劼人曾在《死水微澜》中说，“赶场是货物的流动，钱的流动，人的流动，同时也是声音的流动。声音，完全是人的，虽然家禽、家畜，也会发声，但在赶场时，你们却一点听不见，所能到耳的，全是人声！有吆喝着叫卖的，有吆喝着讲价的；有吆喝着喊路的，有吆喝着谈天论事，以及说笑的。只有人声，只有人声，到处都是！似乎是一片声的水银，无一处不流到。而在正午顶高潮肘，你差不多分辨不出孰是叫卖，孰是吵骂，你的耳朵只感到轰轰隆隆的一片。”

的确，对于很多人来说赶场日就是一场节日。这时候来自五湖四海的货品汇集于此，来自四面八方的人汇集于此，将原本懒懒散散的场镇填得满满当当。

曾经和一位农业方面的专家讨论赶场的话题，他有这样一个观点。

“赶场是典型的自给自足状态下农业社会的常务。在农业社会中，没有明显的地域分工，商业也不发达。为了达到自给自足的目的，定期与定地的需求就出现了，于是就有赶场制度。为什么早些年一个场镇的范围是十二里路，因为那正好是一天的行程。”

后来我将这个话题衍生开来，继续说道，“再到后来，场镇不仅满足了人们商品交易的需求，更满足了人们信息交流和日常社交的需求。早些年农村的消息来源很闭塞，赶集就是农民了解信息的重要来源之一。这些年获取信息的渠道多了，赶场就只剩下社交的功能。”

我们现在身处在一个信息爆炸的时代，无论是高精尖的科研技术，还是农林牧副渔的知识，都能通过各种各样的渠道获取。时间退后三四十年，没有互联网、没有手机，信息获取的主要手段还是图书、报纸以及人们的口口相传。

每逢三六九的赶场日，各种各样的人就汇集在场镇上。这些人不仅带来了五湖四海的商品，也带来了四面八方的信息。场镇上的茶馆、饭店、甚至街边都成了消息飞速传递的渠道。

“你晓得不，隔壁大全镇上出了一件怪事，听说那天张老幺晚上回去的时候，看到不干净的东西了，回来床上躺了好多天，到现在都还病怏怏的。哎呀，哪个儿豁你！”

“现在广州深圳那边就是兴这样穿，这个大喇叭裤是最港的样式，听说是香港那边流行过来的。隔壁庞家村的庞眼镜去年不是到深圳打工了吗？他回来就带了好几包这种裤子，在县城摆个摊就卖完了，听说他娃娃赚惨了！”

“你晓得不，现在美国和苏联还扛到在。现在就看哪个先抗不住，哪个就输了。你听我给你分析嘛……”

茶馆饭店里，每当有人起了这样的话头，总会围上好些个人来听。见到有人捧场，说话的人就更是兴奋，口若悬河地说得更起劲。

旁人听上两三段话，了解几百里甚至几千里以外的所见所闻，回到家又是好一番谈资。他们悄悄学一些新东西，听一些新见闻，以在家里在村上不经意间讲这些新的见闻，引来旁人羡慕和佩服的眼光，那么这次赶场也算是不虚此行了。