深度解读 || 中庸之道与平庸之恶
中庸之道与平庸之恶
作者 宁朝华
很多人将中庸之道理解为圆滑世故的个性与“和稀泥、老好人”的处世态度，其实不然。在儒家经典《中庸》中，对此的阐释是：中也者，天下之大本；和也者，天下之达道。致中和，天地位焉，万物育焉。意思是：中，是天下万物的本始，和，是天下万物的最佳状态，天地各司其职、各安其位，万物始可生生不息。
从人性的角度讲，就是要求一个人要不断修身养性，不断规范自己的品性，做到不偏不倚，扬善抑恶，使社会人与人之间的关系达到一种“和”的状态，这就是“中庸之道”。
因此，中庸之道实则是一种道德修养的崇高境界，它对约束人的行为和规范社会秩序有着非常重要的意义，人人都讲“中庸之道”，社会也就和谐稳定了。孔子说过：君子中庸，小人反中庸。小人反中庸，实际上就是通过放纵自己思想与行为的手段，来达到某些不可告人的目的，从而释放出人性之恶，这样的“恶”，可以称之为“平庸之恶”。
在当前社会，中庸之道与平庸之恶正在进行着激烈的博弈，我们会很遗憾地发现，中庸之道似乎处于下风，而“平庸之恶”来势汹汹，无处不在，让我们倍感失望和恐慌，它带来的不仅仅是社会道德的沦丧与公民整体素质的滑坡，更重要的是，它已经直接威胁到我们的日常生活。
20世纪伟大哲学家汉娜·阿伦特在谈到“平庸之恶”时指出：这种恶，就是不思考，不思考人，不思考社会。这种“不思考”，笔者认为出于两种可能，一是被个人欲望控制了自己的头脑，为达目的不择手段；一是出于对强大的规则与制度的绝对服从，从而习惯性地忽视人的尊严与需求。
前者不难理解，当人的欲望膨胀到无以复加的地步，那么由此产生的“平庸之恶”就会形成泛滥成灾的局面，一些人为达到一己私利或满足自己对金钱的无限欲望，无所不为，无恶不作。很多人感慨，在当前的中国还真想不到有什么不能造假，过去是山寨和伪劣产品，而现在，则是事关人命的食品、药品领域的制假造假。百度关键词“假药”，弹出16400000条信息，许多新闻事件触目惊心。百度关键词“人工制造的有毒食品”，有网友列出了整整55类食品，其中包括：高致癌毒大米（陈化粮、民工粮）以及用这类大米加工制做出的膨化食品，毛发水勾兑出的毒酱油，含有甲醛的有毒蜜枣，用“瘦肉精”饲养出的瘦肉型猪肉，用猪大粪浸泡制作的臭豆腐，用人尿浸泡的鲜海虾，用硫磺熏白的银耳、红辣椒、花椒，在下水道淘出的“潲水油”，用病死变质禽畜加工成卤腊方便熟食……我滴个神啊，那些陈放在市场上五花八门的食品，究竟还有多少值得我们去相信？最不可思议的是，通过魏则西事件，让我们还窥见了一个事实，就连医院也可以是——假的。
我们每一天不得不进食，生病的时候不得不吃药，当食品药品源源不断进入我们身体的时候，恐惧感几乎随之而来，让我们惶惶不可终日。在法律的高强度约束之下，这种平庸之恶依然肆虐人间，造成社会诸多方面的矛盾，恐怕，这其中要解决的重点依然是人的道德问题，怎样将“为恶之人”引向“中庸之道”，确实值得我们深思。
后一种平庸之恶，则是上面所提到的：出于对强大的规则与制度的绝对服从，从而习惯性地忽视人的尊严与需求。如果难以理解，下面引入一则事件：
柏林墙倒塌后的第一年，在柏林进行了另一场有关“平庸之恶”的著名审判。这次接受审判的是四个30岁不到的年轻人，他们曾经是柏林墙的东德守卫。两年前一个冬夜，刚满20岁的克利斯和好朋友高定，一起偷偷攀爬柏林墙企图逃向自由。几声枪响，一颗子弹由克利斯前胸穿入，高定的脚踝被另一颗子弹击中。克利斯很快断了气。他不知道，他是这堵墙下最后一个遇难者。那个射杀他的东德卫兵，叫英格·亨里奇。九个月之后，围墙被柏林人推到，而英格·亨里奇站在法庭上因为杀人罪而接受审判。
柏林法庭最终的判决是：判处开枪射杀克利斯的卫兵英格·亨里奇三年半徒刑，不予假释。他的律师辩称，他们仅仅是执行命令的人，根本没有选择的权利，罪不在己。主审法官西奥多。赛德尔当庭指出：“东德的法律要你杀人，可是你明明知道这些唾弃暴政而逃亡的人是无辜的。作为警察，不执行上级命令是有罪的，但是打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的权利，这是你应主动承担的道德义务。”
这个事件，就是对第二种平庸之恶的最好诠释。如果从英格·亨里奇的职业身份来看，他所执行的只是自己职责范围内的任务而已，似乎和他本性的善与恶并无多大关系，但是，这恰好是这种平庸之恶最恐怖之地方。它体现了行为主体人对强大的规则与制度的绝对服从，从而习惯性地忽视他人的尊严与需求，肆意地剥夺他人的权利甚至生命而浑然不觉，这种“恶”释放出来的能量是巨大的，因为它有强大的后盾和背景作支撑，而且，还会起到强大的示范作用。当年日寇侵华时，日本军队公开表彰杀人竞赛的积极分子，从而导致更多的杀人恶魔的出现就是很好的证明。
无原则地服从上级命令和规则制度，导致自身道德的失明，这样的情况今天并不少见。比如，一些拆迁队员为完成任务，执法时秉持“我是替政府工作的”信条，不知不觉间滑向“野蛮拆迁”的深渊，造成恶劣的社会影响。比如，个别警察执法时只想着“我是警察，你是罪犯”这个铁的规则，而忽视“对方是一个人”的基本事实，执法的手段与力度就很难控制在合理的范围内，于是，就出现了在他自己看来合乎程序的“暴力执法”。服从命令与遵守规则本身没有错，错在道德的缺席，而道德的缺席，不但使执行的手段显得毫无温情，而且，会在不知不觉间导致执行者“恶”的释放，从而使行为偏离正常的轨道，产生更深层次的社会矛盾，这一点，又怎能不引起我们的警示？
善与恶，原本就是一念之间，而由善到恶的一念之差，在道德上需要艰辛的探索和全社会的共同努力，重塑“中庸之道”的内在价值和意义，或许，可以有效地减少和杜绝“平庸之恶”。