《孙膑兵法》·积疏（29）

以武学打开世界

【原  文】

……[积]胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，劮[佚]胜劳。积故（1）积之，疏故疏之，盈故盈之，虚（故虚之，径故径）之，行故行之，疾故疾之，（徐故徐之，众故众）之，寡故寡之，劮[佚]故劮[佚]之，劳故劳之。

积疏相为变（2），盈虚（相为变，径行相为）变，疾徐相为变，众寡相（为变，佚劳相）为变。

毋以积当（3）积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以劮[佚]当劮[佚]，毋以劳当劳。

积疏相当，盈虚相（当，径行向当，疾徐相当，众寡）相当，劮[佚]劳相当。

敌积故可疏，盈故可虚，径故可行，疾（故可徐，众故可寡，佚故可劳）。

【注  释】

（1）故：因而，应该。

（2）相为变：相互转变。

（3）当：对。

【译  文】

兵力集中胜于兵力疏散，兵力充实胜于兵力空虚，走捷径胜于走大道，行动迅速胜于行动缓慢，以多对付少，兵力多胜于兵力少，精力安逸胜于过度疲劳。该集中的就让它集中，该疏散的就让它疏散，该充实的就让它充实，该空虚的就让它空虚，该走捷径的就要走捷径，该走大道的就要走大道，行动迅速的就让它迅速，行动缓慢的就让它缓慢，多就让它多，少就让它少，安逸的就让它安逸，疲劳的就让它疲劳。

集中与疏散可以互相转化，充实与空虚可以互相转化，捷径与大道可以互相转化，迅速与缓慢可以互相转化，多与少可以互相转化，安逸与疲劳可以互相转化。

不要用集中对付集中，不要以疏散对付疏散，不要以充实对付充实，不要以空虚对付空虚，不要以迅速对付迅速，不要以缓慢对付缓慢，不要以多对付多，不要以少对付少，不要以安逸对付安逸，不要以疲劳对付疲劳。

应该用集中对付疏散，用充实对付空虚，用捷径对付大道，用迅速对付缓慢，以多对付少，以安逸对付疲劳。

敌人兵力集中，可以使它分散；敌人的兵力充实，可以使它空虚；走捷径的可以使它走大道；行动迅速的可以使它行动缓慢；兵力多的可它减少，安逸的可以使它疲劳。

【读  解】

此篇论述积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、逸劳六对矛盾的相互关系，指出一方面矛盾的双方有主次之分，一方面又可以各自向对立面转化，研究的实际上是军事哲学，特别是军事辩证法的问题。

矛盾的双方向对立面转化，主变为次、优变为劣、利变为弊、强变为弱、好变为坏，或者反之，即次变为主、劣变为优、弊变为利、弱变为强、坏变为好，等等。这是矛盾斗争的一条或然性的规律，就是说它只是一种可能性，而不是一种必然性。比如强与弱的对立双方，强并不一定会转化为弱，弱也不一定会转化为强。事实上，强者愈强，弱者愈弱，强者吃掉弱者，弱者被强者战胜的情况，无论是自然界还是社会领域都普遍存在。这说明转化是有条件，并不是一种自然的必然的规律。

转化的动力来自于人的因素。转化是人推动的，是人的一种积极的选择，是人改造自身和改造世界的结果。天地间万事万物都处在不停的变化之中，但变化有两种：一是积极的向前发展，更新；一是消极地向后倒退，衰亡。所以，变化实际上就是两种性质不同的转化，我们需要的转化当然是前者。这就要求我们必须作出积极的努力，才能推动我们的事业不断向前进步。

面对优劣悬殊、利弊各异的种种矛盾，人不发挥人的主体作用、参与作用，这种优劣和利弊怎么能够向积极方面转化呢？转化就是改变，除了人，谁来改变呢？荒山变成良田、沙漠变成绿洲、废墟变成花园、天堑变为通途、乱世变成治世、贫穷变成富裕、野蛮变得文明、愚昧变得聪明、松散变得团结、虚弱变得健康、肮脏变得整洁、敌人变成朋友、腐朽化为神奇，等等，哪一样不是人的主观能动作用的结果？没有人的积极努力，这世界是什么样子、人类本身是什么样子，真不敢想象。好事不会从天上掉下来，人间天堂却可以在地上建成！

矛盾可以转化，这既是美好的，又是很残酷的。它给人们以乐观的鼓舞，使处于困境者不致丧失信心，也给人们以忧患的警告，使处于顺境的人不敢耽于安乐。转化对一些人来说是福音，对另一些人来说是丧钟。“生于忧患，死于安乐”，这是人类存在的一个普遍法则。

人类任何时候都要不断地努力，不得坐享其成。不要以为艰苦的时候才须发奋，富裕的时候就该享乐。用“先苦后甜”之类的人生哲学来激励自己或为自己辩护，都只得真理的一半，甚至没有一半。有人说，如果我们不发奋努力，在未来的世纪就有被“开除球籍”的危机。这并非危言耸听！

即便我们面临一片大好形势，我们仍旧需要“盛世危言”，而不是需要自欺的赞歌！