易经（430）心学的源头

易经（430）格物的源头心性的训练法则

中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。

政治之吉，在于化人，化人者，即提升全民族的思想品质。

这一卦其实是组织里最重要的心性训练法则，心性是人决策是否有理性核心支撑，心性稳定的人，做事就比较容易让人信任，心性不定的人做事难成，也难得到周围人的信任。

豚鱼无知，喻难化之人，涉川液晶险，喻难济之事。

组织是由人组成的整体，只要有人就会有利益分配，就会产生矛盾，而所有的矛盾皆为利来利往的那些事，利是何物，义之和也！

理解利是义之和，这需要心性训练，不会见利忘义，见利生贪。

一些创业者喜欢向马云学习，学什么呢？学的都是其洗脑的功夫，以便于给员工洗脑，让员工拼命干活，不计报酬。这其实就是舍近求远的，与其洗脑，不如立信，你有什么分配方式，大家能相信你会按这个执行。

很多企业喜欢天天给员工洗脑，以让员工能洗成脑残式人物，比如让你喝酒，你不喝大家会群起而攻之，你的上级会将暴打一顿。不一定非要靠喝酒才能看出员工的能力，或者员工的忠心，历史上喝酒丢江山的事太多了，三国的张飞喜欢喝酒，最后死于喝酒，多次喝酒误了刘备的大事。

人的思想复杂多变，极难把握，有能力的人很难留得住，各个企业的人力资源就会想方设法，各显神通地搞事情。

海南椰树集团最近出了一个招聘广告，引发社会极大的争论，这个企业做了很久了，是个老牌的企业，其公司的员工如何一直没有什么特别的新闻，到是有过公司因为广告违规而被国家封杀的新闻。

椰树集团为什么会要求员工拿房产抵押，老板接受采访的时候说，自己的房产也抵押着呢？老板的想法不是找员工，是想找忠义之士，有点像古代找死士的那种，你到我这里来，你的身家性命就卖给我了，我让你死，就要毫不犹豫地拿刀抹脖子。

中孚卦讲的信，发于中，故名中孚，只要善用其孚而无不通也。

疫情发生之后，明明戴口罩就可以缓解传播，但是整个美国就有相当多的一群人不肯戴，他们认为那是一种自由。甚至有人对科学家的建议认为是为了骗人，而专门要杀这些专家。

文王说：中孚以孚信在中为义，有一心之孚，有两情之孚，总之本于在中，而发见于外，则至诚所感，何人不格？虽物之冥顽，如豚鱼之无知，亦可感动而得吉，况有知者而有不格乎？

文王的这段话，成为儒家格物致知心法，大哲学家王阳明，小的时候曾拿竹子，练习格物，想要通过竹子而知天下大事。王阳明盯着竹子看了7天7夜，没有格出竹子与他内心相通的东西，后来他在贵州某天突然悟道，其实人的心和天地万物是一样的起始，都有要向上要向善的愿望，王阳明最后提出“致良知”，心外无物，和他早期格竹子的经历不无关系。

文王所说的格物，后来的儒家把这个系统化，到朱熹时就工具化了，儒家格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下，一切都有一个起点，就是初心如何起来的？何物所格而生志？

圣贤修身以持世，以一心为本，而生信，万物信，则万事起。

人看竹子，相信竹子什么，相信竹子中间空的可以存放物品，可以打水用来喝，相信竹子，可以作扁担等等。

我们生而为人，在别人那里，能让别人相信我们什么？这一点很重要，一个老板，不能欺骗员工，你做事，至少让别人相信你不会克扣工资，如果公司有发展你会考虑员工的利益，会让干得好的员工多得，干得不好的，喜欢说谎的没有市场等等。

古人不失虞人之期，不废徙木之赏，一直是史家称赞的格物之本。

我们能相信股评家吗？站在格物致知的角度，你不能，因为他们无心诚实，也无能力诚实！我们能相信上市公司的持有人的良心吗？当然不能因为把希望寄托在不可控事物之上的都不能信，那么我们能信什么？

易经中孚卦教我们格物致知的模式，一如王阳明格竹子，首先要相信竹子是什么开始。所以人其实没有所谓的命运，你所行事的方式让别人信你什么，就是万事的开始，张飞喝酒丢了徐州，刘备为何不责备他，因为刘备相信他的无心之失，相信他尽了最大的努力，相信他是不得以。

同样是手下的大将，刘备却对赵云有不信任之感呢？赵云拼死在万军之中救下刘阿斗，刘备要摔一下证实自己更重视人才，就可见一般。

天命流行，物与无妄，中孚之理，即是天心通于亿兆人之心，而又通于亿兆物之心。所以王阳明说致良知，孟子说的心性论，其源头皆出于易之中孚卦。