年兽形象新解：炸与不炸，我都要填肚子，这些年我们或许冤枉它了

中国人聪明，没有受过文化熏陶的村干部更聪明，他们做事雷厉风行，当然，这种“雷厉风行”往往是顾头不顾腚。

他们如同太上老君，有一件同样的炼丹炉，这个炼丹炉可以包治百病，就像东北乱炖的大锅，无论什么东西都可以扔进去，比如那个返乡方案，这些天生的厨子觉得不够味，又扔进去一些佐料，这道大餐，又一个共同的名字：滚！

于是，家乡回不去了。

其实，即便是回家过年，就气氛上来说，回家也是一片“死寂”。临近春节，按照传统，真的不应该出现“死”这个及其不吉的字体。

昨天，给我妈打电话，她告诉我，村里那个王二蛋前些日子被抓了，也不知道在里面关了多少天，刚放出来。

我就问，他这是犯什么事了？

还不是因为卖鞭炮。

他不是有证？有证还能被抓起来？

谁知道呢，反正过年不让放鞭炮。

从去年开始，县里通知就不允许放鞭炮了，到处安安静静的，也不让各家各户拜年了，我怎么有一种偷偷摸摸过年的感觉？

就不怕“年兽”出来溜达？

年兽，这是一个神奇的、邪恶的怪兽。按照目前主流的说法，年兽有四个版本，有的叫“年”，有的叫“夕”，但无论怎么变，他们的本质其实一样，都是吃人。

站在生物钟的角度来看，年兽其实是一个作息相当规律的怪兽，它只在每年的除夕晚上出来溜达，而且只去自己熟悉的那个村庄。

所谓天上一天地上一年，一天只吃一顿饭，年兽实在是有些“节俭”了。村民也摸到了这个规律，在除夕晚上会携家带口的潜逃以躲避灾难。

从年龄上看，年兽出道时间太晚，也就一千多年吧，为何这样说呢？

我们知道，驱逐年兽的有效办法就三样东西：灯光、红纸（对联）、爆竹。

灯光好说，什么烛光了篝火了都可以，这个从远古时代，人类就会玩火了。

春联，这个出现的时间可没那么早，首先得有字吧？说明年兽比仓颉都年轻。按照现在的考证，春联大约出现于秦朝前后，当时主要是用来驱避鬼神的。

爆竹，只要有竹子的地方都可以制备出来，在年限上不好考证。

根据这三者的年龄来推测，年兽顶多也就一千多年，毕竟，各地风俗不同，形成统一的“年兽”理念也需要磨合期。

此外，关于年兽吃人的故事，还有一个细思极恐的细节，它只在除夕这天晚上的子时出来，也就是说，年兽对历法非常熟悉，关键是，天上一天地上一年，地上一两个时辰换算到天上，也就是一两秒的样子，更诡异的是，人们也知道年兽具体来的时间，怎么感觉是年兽和人在做双簧表演呢？

通过上面这么一分析，关于年兽，我们就有个大概的印象了：

1、年兽没地位

年兽年龄不大，虽然位列仙班，已经一千多岁，但是它在那些上万年的诸神面前实在是个“后生”。

传统文化讲究尊卑有序，用今天的话说，就是论资排辈。一个“后生”，即便是初生牛犊不怕虎，但是在话语权方面，实在是“人微言轻”，也就是说，年兽是一个没有什么地位的家伙，处于仙班中的最底层，甚至说它地位卑微都不为过。

2、年兽没势力

年兽这货相对来说还是比较“节约”的。古人讲究过午不食，一天中一般吃两顿饭，只吃一顿的几乎没有，这个规律其实也可以放到仙班上。但是从年兽的行为来看，它是夜里偷偷地找吃的，一天就吃这一顿，这样说来，甚至有点“可怜兮兮”的样子了。

这也能从侧面说明，年兽其实混得很差，身边甚至都没有个打手，就连伙食都要自己去弄，至少能看出来，这货在朝中没什么势力，更不要谈别人给他送好处了。

3、年兽很善良

大过年的，年兽出来吃人，这能叫善良？

从年兽的行为上来看，它甚是“讲究”，出来吃人的时间，能精确到时辰。人们也知道它来的具体时间，是以在它进村前，村民就溜之大吉了。

一天十二个时辰，一年三百六十五天，这就是四千三百八十个时辰，你非选这个点来，不能早点，不能晚点？或者说，什么时候饿了随时出来吃就是了，它偏不，就是这个点来！

这摆明了就是告诉人们，你们赶快跑啊，再不跑我就真的吃你们了。

摸到规律的人们老早就跑了，年兽焉能吃到他们！

这么一折腾，年兽还真不一定吃到人。

上述这三点综合起来看，年兽并没有吃到人，只不过是虚张声势罢了。

我们可以得到，年兽其实是这样的一个形象：朝不保夕，经常饿肚子，没什么权势，游离于仙班最底层，明知道人间在放爆竹，但还是要硬着头皮出去。

咦，这个形象好熟悉，如果换位思考的话，把年兽替换成农民，这不就是王朝时代最苦的下层人吗？

如此说来，年兽其实是社会最底层寄托了对美好生活的一种向往，他们希望自己来年能吃饱穿暖，实际上也是对自己的一个年终总结，盘点一下今年有那些收成，不足地方又在哪里，争取来年做出更大的成绩。

所以，年兽的存在，其实是一种鲶鱼效应，从客观上讲，它就是一种规矩，一种促使人不断反思不断进步的激励。

规矩破了，还能成方圆吗？