智者不言，言者不智
“'道’是不可闻的，能听闻到的就不是'道’；'道’是不可见的，能看得见的就不是'道’；'道’是不可言说的，能言说规定的就不是'道’。“天下人都知'善’之所以'善’时，也就会显出不'善’来。”所以说“智者不言，言者不智”。最高妙的话是不说出来别人就已领悟，最好的行为是不做什么却能样样成功。《老子》说：“言论有宗旨，行事有根据，因为人们无知顽钝，所以也不理解我说的道理。执持盈满，不如作罢；锤尖太细，难保长久。
端正你的形体，集中专一你的视觉，这样天然和气将降临。敛藏你的智慧，端正你的思虑，神明就会留宿在你心中。德将为你显得更美，道将留居你身上。你将纯朴得像新生的牛犊，不探求所有事物的缘由。”形若槁骸，心如死灰；真实地知道了天道，不以智巧故作矜持；看上去混混沌沌毫无心机！
只有有“道”的君主才能保持胜利果实。善于保持胜利的人，尽管处于强势，但却表现出柔弱，以防止物壮则老。道体虚空，但它的作用无穷无尽。勇于柔弱就不会陷于死地。尧、舜、武王都能善于充分利用各人能力。能观察细微的叫做'明。功成名就，引身告退，这才符合天之道。大凡听一个人说话，必定会产生某些心理反应；如与人谈话一次后，便不再去深究其人的底细，这正说明这人的言谈投合听者的心意，产生了强烈的共鸣。再说，人无完人，只要经过权衡认为说话者的长处能发扬就行。所以《老子》说：“天大、地大、道大、王亦大。宇宙间的四大，而王居其中之一。”是说君王应像天地大道那样包容一切。
即使富贵，也不因财物而伤害自身；即使贫贱，也不因为贪利而拖累形体。现在有人从祖先那里接受了爵禄，就生怕会丧失，而对来之不易的生命却轻易地抛弃，这难道不糊涂吗？所以《老子》说：“看重自身而为天下人，有这种美德的人可以将天下托付给他；爱惜自身而为天下人，有这样美德的人可以将天下寄托给他。”
你不能自制欲念，那么就听其自然、顺随它。听其自然、顺随它，你的精神就不会出毛病。反过来，你既不能自制欲念，又要勉强压制不愿顺随，这才会受到双重损伤；受到这双重损伤的人就不会长寿。”知道保持平和纯厚之气的道理叫做'常’，懂得这种'常’的称为'明智’。纵欲贪生会有灾殃，欲念支配淳和之气会逞强。”运用涵蓄着的“光”，观察细微的“明”。修养好自身，他的'德’就会纯真。
如果榫头大，榫眼开小了，就会涩滞安不进去；如果榫眼开大了，榫头做小了，太松滑动不牢。不松不紧，得心应手，达到神妙境界的技术，我无法传授给儿子，而儿子也无法从我这里学到这技术；所以我尽管年逾古稀、年老无力，但还得亲自做车轮。由此可见，圣人的话中如果有高深神妙的精华，但由于不能言传，所以也必定会随着圣人死去而带走，而只有那些可以言传的糟粕留下来。鱼不可脱离池渊，国家的'利器’不可随便让人知道。”
王寿背着书走路，在周国的大路上碰到隐士徐冯。徐冯说：“人的行为应随变化而变化，变化产生了时机。所以识时务者没有固定不变的行为。书记载着人的言论，言论当然出自智者，但有智慧的人是不藏书的。老子说：“议论太多，反而使人无所适从，自己也会感到困惑，所以不如持守虚静之道。”不去看或不去接触那些能惹人之欲望的事与物，以致使人的心神不散乱。”柔可以胜刚，弱可以胜强，天下没有人不知道这个道理，但是没有谁能够亲自实施。”而越王勾践亲自去实行了，所以他最终称霸了中原。
周成王向太史佚请教为政之道说：“我要具备怎样的德行，才能
使百姓亲附我？”尹佚回答说：“用民要适合时宜，而且要恭敬谨慎地对待他们。”成王接着问：“如何才能达到这种敬慎呢？”尹佚说：“好像面临深渊，犹如行走在薄冰上。”成王说：“做个君王，如此可怕！”尹佚说：“天地之间，四海之内，你善待百姓，他们就会热爱你顺从你；你不善待百姓，他们就有可能成为你的仇敌。过去夏商的臣民起来反抗桀纣而自愿臣服汤武，宿沙民众自发起来攻打宿沙君王而归顺神农，这些历史事实大家都很清楚，所以怎么能不害怕这民众的力量呢？”
”颜回回答说：“我静坐时忘掉我自己，无所闻也无所见，好像远离形体，无知无觉、浑然一体，这就叫'坐忘’。”孔子说：“无知无觉，浑然一体就不会有嗜欲，融道为一体就不拘泥于常理。由此看来，你的境界已远远超过我们，我也只能跟随在你的后面了。”所以《老子》说：“精神与形体浑然一体，能不相分离吗？积聚精气以致柔顺，能像无欲的婴儿吗？”塞着泄露欲念的通道，关闭接触外物的门户，便能终身不受劳疾困扰。”
寿命短的不了解寿命长的，小聪明不理解大智慧，朝生暮亡的菌类不知月的晦朔，蟪蛄不知一年中的春和秋。”这是说视力好的也有他无法看到的东西。不出门外，能知天下事；不望窗外，能认识天道。越向外竞逐，知道得越少。”说的就是这个道理。
尹需拜师学习驾御术，三年过去还是没有收获，内心十分痛苦，经常是睡觉时还在思虑这件事。一天半夜时分，他从梦中学会了“秋驾”的技术。第二天，尹需去拜访老师，老师望着他说：“我不是舍不得将驾御术传授给你，只是怕你没有能力学会它。今天我就教你秋驾技术吧。”尹需听后，兜了一个圈子，朝北向老师行了再拜礼，说：“我有天赐幸运，昨天夜里我已在梦中接受了老师教的秋驾技术了。”所以《老子》说：“致虚与守静的主体修养工夫，要做到极点和专笃。万物都在生长发展，我从而可以观察其往复循环。”