槐轩约言之说道说

说道说

道非徒论说而已，说之既不可胜说，而愈说愈多，愈说愈支离。尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟，圣贤之极也。然此数圣贤者，非有好名之心，非有必传之想，道得于己，不忍斯民自弃其身，而见于言行，以觉天下。尽其分所当为，与其时势事业之所能为，不同而同，知其所以不同，得其所以同，然后知圣人之事即吾身之事，圣人之言即吾心之理。天此道也，地此道也，天下古今皆此道也。此道不待远求，溯吾身与理之所自来，命在其中矣；知吾身与心之所以承天地，性在其中矣。性命统于一元，天地以此故能长久，圣人以此故能立极。凡人皆有此理，故须臾不可离，但言之易，行之难，能行之矣，而所造一毫未与天地相似，则於吾身心犹有未明，即无以知天地之奥、圣人之真。惟圣人各造其极，故旷世不谋而合。大贤以下，则各有瑕疵，精蕴不全，百家簧鼓，以四子为宗。然讲学授徒，非孔孟之初意也，道穷于下，所能为者止此。当时言之，固已罕能信之，岂惟不信？且从而非笑之。

道大莫容，士憎兹多口，子曰予欲无言，孟子曰予岂好辨？夫孟子好辨之心，固即孔子欲无言之心也。贤、智太过，愚、不肖不及。人莫不饮食也，鲜能知味。以自具之理，自当为之事，天地与人如此其亲，道如此其不可离，而人人昧焉！以为圣人非常人也，我不敢学也，且某某贤人如此，我不敢外也。噫！天地之理，一人有之乎？人人有之乎？圣人之言，徒以悦人视听乎？将欲人实体之乎？朱子曰：物物一太极，万物共一太极。惟其各一太极，故人人可以自尽；其共一太极，故尽其性者，可以位育参赞。

今天下言道者弥多矣！或偏或全，或精或粗，吾不得而知之，然圣人之言具在也，万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。天地之道，可一言而尽，故夫不诚于身，而欲尽天地之道者，未之有也。四子、周易，譬诸法律；天下古今，譬诸案卷。律有定是，案无定情，以有定律无定，必本诸心性，躬行始能尽其曲折，而准如鉴衡。不然争诸语言，执其意见，规规圣贤之说，惟恐失之，而所失固已多多。夫天地圣人之理之在我者，至平至常，至神至妙，及之而后知，履之而后言，则独善兼善，幽冥始终皆达也。

自汉至今，当说而人不敢说者颇多。八卦五行，天地人万理之统汇，而以粗浅尽之，吾恐内无以正其性情，而日用事为皆浮而不实也。因与及门共商之，知其不必说而说，以四子之说定天下古今之说，可以说，可以无说，一人之说，实乃人人之说。诸子静而体焉，渐而几焉，毋徒张吾说，以重予罪也。