"字"里乾坤大
我国古代有本字典《说文解字》，到底什么是字？为什么要说“文”解“字”？
“字”的古文字形体：
就是房子下面有个孩子，所以，《说文解字》“从子在宀下，子亦声”。从造字的本义看，“字”跟孩子有关而不是文字。那么这个表示文字的意义究竟是怎么来的呢？
“字”，其造字的原初意义就是怀孕，《周易·屯卦》：“女子贞不字，十年乃字”，即占问女子不孕，十年才怀孕。《山海经·中山经》“其上有木，名曰黄棘，黄华而员叶，其实如兰，服之不字。”即山上有一种叫黄棘的树木，女子吃了这种树木的果实就不会怀孕。意义由怀孕引申为哺育、抚育、抚养。《诗·大雅·生民》“诞寘之隘巷，牛羊腓字之。”讲得是周人传说姜嫄生了后稷，以为不祥，抛弃到狭窄的巷子中，牛羊等动物不但避而不践踏，反而保护他给他哺乳。《逸周书·本典》“字民之道，礼乐所生。”这里“字民”就是抚养人民。可见，最早的“字”是生育和抚养的意义。
“字”还和“名”连用，表示名字，是对一个人进行语言符号表达时的最简方式。根据古礼，孩子出生三个月后，要择日剪发（这个礼俗其实直到现在还保留着，就是“过百天”），由父亲给孩子题取一个“名”。而“字”则是举行成年礼的时候才取的。男子二十岁的时候，行冠礼，由宾客取字；女子十五岁许嫁时，举行笄礼，取字。旧时习俗，女子将许嫁时，叫“待字”，就是等待夫家给字。因为女子出嫁后就是夫家的成员，所以女子的字必须等确定夫家之后，才能题取，女子的字往往标上夫家的国名或氏，因此叫“待字”。从词义的衍生来看，字的本义是生育、滋生，而由名到字也正好经历一个滋生的过程。
“字”还跟“文”连用，表示文字，成为一种记录语言的符号。许慎《说文解字·叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而寖多也。”由此可以看出，在许慎的《说文解字》中，文与字是两个不同的概念，文是依类象形的独体字，而字则是形声相益的合体字，是在文的基础上“孳乳”而“寖多”起来的。故而宋代郑樵提出“独体为文，合体为字”。再看许慎“说文解字”的含义，我们就会明白为什么“文”要“说”，而“字”要“解”了。因为“合体为字”，所以“字”要分解开讲。从词义衍生来看，由文到字的过程其实也是一个逐渐滋生的过程。
许慎《说文解字·叙》“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作《易》八卦，以垂宪象。”文字的创制是人类对外界事物的反映，从一个“字”当中便可窥一豹而见全身，盖文字的创制是从近到远，从人自身到外界事物，从形象到抽象，从感性到理性的过程。缘着人类童年时代文字创制的道路去引领孩童学习汉字，将会收到事半功倍的效果。
传递语言文字知识，传递读书信念