其实瑜伽练习就是只培养出的自律品格就足以给一个自由的人生铺路了
曾几何时，有位达人写了一篇文章标题为：“千万不要惹那些6点起床练瑜伽的人”，文章写的是几年前在上海练习Mysore阿斯汤加瑜伽的人 （点这里读本号几年前转载过的此文），写他们自律和坚持：一早从浦西穿越大半个城市，冬天陪伴黎明朝阳而起坚持练阿汤的故事。都好多年过去了，我不知道文章中的主人公们现在都是怎样的状况？也许有人练完了2序列，也许有人拿到的授权...我猜她们的自律不会白费，她们的瑜伽练习肯定是美丽的，而更重要的是她们的人生也应该是自由而有成就的。
一转眼好几年了，阿斯汤加瑜伽在国内已经呈现星火燎原之势。现在阿汤练习人群早就是后浪巨浪汹涌了，而清晨背着瑜伽垫出入Mysore场馆的的人已经不仅仅局限于北上广成都深圳等大城市，目前甚至在一些“十八线”城市的早Mysore课也已经有了不错的群众基础，偶过朋友圈，发现好多地方的Mysore教室都是人乌泱乌泱的。
而当今6点起床已经不是什么“”不能惹”的了事儿了，因为这个点钟，已经有一大票的人当日的阿斯汤加瑜伽早练习都已经结束了。有些练习者因为身负带早课Mysore的责任必须在学生进教室之前完成自己的练习；而没有教学任务的我生理时钟也自动默认到了4:30am, 因为越来越多人逐渐加深了瑜伽练习和体验要求我要留出更多的时间给禅坐，内观和调息。现在的要是有公众号作者比较猛的话，写的题目应该是：“千万不要惹那些4点以前起床打坐的人！” 哈哈哈，刚刚就想用这个题目来卖这篇文章，后来改主意了 - 因为我自己做不到，我也就不渲染了，标题党的路路编辑有的时候标题已经过分而引起民愤了哈哈哈哈。
今天早上，我照样在4:30am醒来，当我撸朋友圈的时候我看到：
有的人已经结束练习
有的人伴朝阳而起即将开始自己的练习
却有的人前夜宿醉尚未入眠
还有的人半夜临睡前晒了满桌的美食
这时候我看的很清楚：
有的人自己掌控了自己的人生
而很多人却放逸了
其实，阿汤这个好那个好，可是我觉得首先有一个好是真好：
它训练一个人自律的品格，从而训练一个人如何掌控自己的人生，而不是和满世界放逸自己身体和心灵的人为伍。而这样的训练，对于我们这个时代的人是极其珍贵的，也必定可以帮助受到这样训练的人在人生的路途上收获更多的成就和喜乐；也许还能够打开另一扇门，带练习者进入向内探索的世界。
而这一切首先起源于一个要求：
阿斯汤加瑜伽是每周6天坚持练习，不论如何都要站到垫子上。
每周6天坚持练习，除非身体出了状况需要特别情况下休息（比如疾病，生理周期，影响练习的严重伤痛或者特别的家庭社会状况实在没有时间）。
为什么必须是每周6天的自律练习？
不同的人可能会用不同的说法来支持或者反对这个观点；我先说一下我的出发点：在我的心目中，真正的瑜伽就是《瑜伽经》中谈到的瑜伽，而真正的瑜伽练习就是通过一个通道或工具（大多数人用的是体位法ASANA）来接近完整的八支系统（关于这个话题请点这里阅读专题文章）。
如果你开始这样一种瑜伽修炼，首先要做到的是：要建立练习的根基 - 你的练习要grounded。
怎样才能建立这个习练的根基？
《瑜伽经》1.14：“当我们关照我们的习练很长时间，从来不间断，并且在关照过程中带着全部的真诚；习练就可以坚实地生根” – practice becomes firmly grounded.
《瑜伽经》1.13：“习练的努力让大脑变得稳定”
所以回到 “怎样才能建立瑜伽修炼的根基？”这个问题，《瑜伽经》中已自带答案：那就是长时间、不间断的练习才能生根，因为只有这样的练习才能带来大脑的稳定，大脑的稳定=练习开始生根
我们经常会听到一种说法：累了就不练，不要死扛着一周练那么多次，心疼自己是对自己的一种慈悲…
可是我的观点和这个完全相反。瑜伽的本意是为了给人类一个工具来消除我们人类所承受的苦痛，从这个意义上来讲，尽瑜伽修炼的义务是一个人可以有的终极的慈悲。按照经典传承的方法来练习瑜伽不仅仅是拯救自己，而且是在服务他人和帮助整个世界。当我们的瑜伽习练开始生根，我们的心念变得更加稳定。人类都有天生具来的能量和天赋 - 我们可以用这种天赋之力来建设这个世界，也可以用这种力量来拆毁这个世界。而心念的稳定就意味着每时每刻的一念之间，你可以做天使或者魔鬼；就像一念之间，原子分裂可以爆炸摧毁人类生命，也可以在原子分裂的一瞬间变成干净的能源造福人类。大脑的稳定意味着一念之间你可以用你天造之才激励周边的人让世界更加美好一点点，也可以用你的天造之才来激发仇恨和恐惧。
这样说来，如果你对自律持续坚持瑜伽练习不以为然的话，这个问题的症结其实是你对瑜伽的认识是否可以达到一个更深层的层面。
如果瑜伽练习100%的是和身体层面有关，练习者就难免会在一些时候感觉到 “太累”，练习者就会“扛着”，练习者就会“死磕”，或者练习者就会“算了，前几天练的太狠了，休息几天”。因为瑜伽是一个身体层面的活儿，那么你就难免用一个不完美和不能永存的工具（身体）去追求某种完美和永存的结果。但是这个是有悖于自然规律的，不是吗？自然中万物都在变，而瑜伽修行的目的就在于稳定心念所以我们可以在内在归顺于一个不变的人性本质或者是有人称作的那个“真我”。
“于是，外观者安住其本性” -《瑜伽经》1.3
对瑜伽的认识是否可以达到一个更深层的层面，说人话就是对瑜伽的认识是否可以从完全的身体层面益处（型，疗，炫，冻龄，社会认可，健康长寿….）的外观角度转变为内观 – 和自己内心深处每个人天生自带的“神”沟通。
瑜伽超越身体的修行不是说练习瑜伽对身体不重要，不是说我们不需要身体物理层面的觉知，不是说身体层面的各种益处不要，不好…各种型，疗，炫，冻龄，社会认可，健康长寿….瓦特爱玩儿的都可以有….只是说芝麻一地都捡了一篮子了，会不会忘了还有西瓜呢？– 其实西瓜这词儿真特么误导，这里只是拿来配芝麻那个俗语的，其实我想说的是：不要忘了还有无价至尊之宝，也就是练习瑜伽的终极目的：心念的稳定和归一。如果只是在身体层面的外观修炼，总会有种毛病就是心念不稳，练习也会失去一直性…这样的练习不是瑜伽，是怼瑜伽。
那么应该怎样才能培养每日坚持练习的习惯呢？
意图：你可以重新思考一下自己练习瑜伽到底是为了什么？这个公众号你也追了一段时间了，这篇文章你也看了，其他类似观点的文章你也许也看过，既然你还在，说明你也许会受到的那怕一点点启发，如果你知道瑜伽是一种内观工具，瑜伽习练的目的是心念稳定，心念稳定的达成需要长期一致性和不间断的习练。你也许可以更新一下你练习的意图，经常提醒自己练习的目的到底是为了什么；不要丢掉这个觉知。
Svadyaya研习经典：帕坦伽利在《瑜伽经》中说（2.1）: 构成瑜伽练习的行动包括自律的行为 (taps), 自我研修（svadyaya）和向神圣的力量臣服（isvara pranidhana)。Savdyaya自我研修经典就是诵读瑜伽经文，研读瑜伽经，唱诵... 先贤老帕把taps，svadyaya和isvara pranidhana三个习练瑜伽的支架放在一起不是偶然的。因为老帕先贤们知道这三个是支撑着瑜伽习练的三脚架，缺了一个瑜伽习练就不可能稳定。但是我们有多少人会自我研修瑜伽经典和修习唱诵呢？有多少瑜伽馆和瑜伽老师会在这方面启发学生呢？所以不会有很多人能够有稳定和持续的瑜伽练习行为就不是一件奇怪的事情了。
Surrender/Isvara Pranidhana臣服：生命中总有更大的力量让我们敬畏和臣服。如果生活在我们前面竖起了一块大石头，我们要做的不是去拼命地把它移开或者撞碎，而是要变成水绕过去。体位法中的大石头也是这样，忘了什么“完整练习”，“做到”，“做下来”，“练完”....这些外观指标，你保持了10分钟稳定的呼吸，也许这就是你今天的练习。每天练习，一周6次，但是某天你只有10分钟就练习10分钟，只要你的“做”是有着明确的意图（见前文），带着深长稳定的呼吸；只要你的做是在寻找sukha (轻盈) ，这就是你的习练，你长期持续习练河流的延续。练习，只要你有着这样的真诚和明确的内观意图，不论你是带着充足的能量做完多个序列，还是你在冥想位置保持专注，或者在机场做了几遍拜日，或者在送孩子之前用练习填满了20分钟，或者是你work on一个难的体位….如果你有能量，拿出你的能量来，go harder! 如果你没有能量，你可以审视一下你的生活，是什么消耗了你的能量？胡吃海塞？睡觉太晚？生活的太放肆？如果瑜伽对你真的重要，你肯定知道你应该做什么？
Discipline 自律：把自律变成刷牙一般的习惯。关于这个话题本号已经发过很多文章了，本文就不再多写。
总之，你可以把一个健身活动称为瑜伽，但是如果没有心念的稳定，你健身行为也会有起伏；你也许会很激进，但换个时间你也许会很懒，不稳定就意味着起伏；你也许今天自律如铁，而某日遇到某个挫折却全盘放弃；你也许今日激情万丈，隔日却心灰意冷；这个不是瑜伽，bi-polar （精神病科叫做双向情感障碍），或者是间歇性的自虐。而只有真正的瑜伽，可以带来你的心念稳定。生活就像浪涛起落的海面，而稳定的心念...才是高手的冲浪板。
(文章完）