子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

原文：

子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

译文：

孔子在办丧事的人家吃斋饭，从来没有吃饱过。孔子当天哭过，这一天就不唱歌。

解读：

先说说这句话和前文的关系。孔子在《雍也》最后总结到“仁之方”，《述而》开始就具体讲了“仁之方”，最后归结于“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，孔子志于道究竟是什么样呢？“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，然后又具体说了怎么“诲”的——启发式教育。到这里，“志于道”已经讲完，开始讲“据于德”了。后文，依次还要对“依于仁”“游于艺”进行展开，到时候再讲。孔子怎么“据于德”的？下面看我给你解释。

“子食于有丧者之侧”一般解释为“在有丧事的人旁边吃饭”。如果从字面意思来解释当然是没错的。我为何要解释成为“在办丧事的人家吃斋饭”呢？主要就是依据“未尝饱也”来判断的。孔子还说过一句话“斋必变食，至不多食”，所以，我认为孔子不多吃是因为这是斋饭，斋饭肯定只有在办丧事的人家才有。

“子于是日哭，则不歌”是说孔子在吃斋饭这天哭过，就不唱歌。首先我问一下，孔子吃斋饭是不是一定哭？人是有感情的，但不是对谁的感情都深厚，即使是邻居死了，你也不一定会哭。所以，我认为孔子吃斋饭有时会哭，哭了这天就不会唱歌，但是不一定每次吃斋饭都会哭。但是，后来丧事上的哭就有点变味了。对于办丧事的人家来说，必须哭，不哭就不孝。这种强制的道德习俗就成了人的枷锁。其本质上违背了仁，因为仁讲究内外一致，内心没有达到哭的程度，你偏要表演哭，就是伪。

给死者的诗歌叫做挽歌，在春秋战国时已经出现。汉朝后，唱挽歌成为朝廷规定的丧葬习俗之一。本句话的歌是与挽歌相对的歌。因为歌本来是应该高兴的，但是在丧事上，对于孔子本人来说，死是大事，他高兴不起来，对于办丧事的人家来说，丧事是痛苦的，你如果歌就是不尊重别人。

现在回过头来问一句，孔子为什么吃斋饭不吃饱？如果说“斋必变食，至不多食”，这句话是从礼的规定来解释为什么不吃饱。那么，这句话还不能与“据于德”相对应。生与死是人的大事。对死者的同情才是孔子不吃饱饭的原因。人皆有恻隐之心，这是人的本能。对于“死”这个人的大事的尊重才配得上德。

孔子如果哭了，肯定是真哭，所以才不歌。那么，我又问一句。为什么哭了之后就不歌。这就是德的重要性的表现了。德不是一秒钟的事情。它是你长久以来的表现。所以，德行、德行，是要看行动的。现在有一话说“变脸比翻书还快”。这样的人或许有才，但必定没德。