旧文：读书笔记《古典今看：从诸葛亮到潘金莲》

此书以独特的视角，从精神分析等心理学方式，解析了中国传统文化中流传下来的经典故事的一些隐晦的原型、隐喻等，让我这个学心理学的学生，大开眼界，我从来没有从这个层面去读我们古人留下来的故事，听作者这么一说，不管作者是有意识还是无意识，这种故事能够遗留下来，显然是比较符合人们内心的一种常理，也就是，符合我们潜意识的东西，能够符合我们的原型。

读书有境界的高低，作者读书的另一种境界，又让我见识到自己读书水准之差，不能够结合自己以前的一些知识，组织起一个架构，对整个文章进行一个系统的分析。

首先是玉蒲团中，中国人对性的压抑的表现；然后是潘金莲与西门庆，还有我们的关于蛇的图腾。

中国对图腾的升华，可能是全世界所没有的，我们原始人对蛇是一种惧怕，我们和蛇一起，生活在洞穴之中，常受其害，故而对其非常的厌恶与憎恨，而这种厌恶与憎恨转化成为这种崇拜，是有可能的，所以我们传说之中女娲、伏羲都是人面蛇身的，这就是一种崇拜，到最后，我们把对蛇的崇拜，升华成对龙的崇拜，升华了我们的故事。

其中还有一点，就是白蛇的故事，人们通过演绎，白蛇的故事竟然从一个可恶、恐怖的故事，变成一个美好的故事，这也是非常的奇妙，也是一种升华，同时，每一个故事的演变，都能体现出人们的社会期待，这种期待，演化在故事中，不断的进入我们能够接受的框架和体系，这样，我们都成为框架和体系里面的人，故事，也就是这样，变得广为流传了。

　 而这本书，让我看到了，第三层的思维。那就是，我们自己的立场与价值感。而不是仅仅，从作者的角度来考虑。精神分析法，很巧妙地为我们拨开了这扇铁窗。其中有一个相当重要的方法在于象征的手法。所谓的象征手法，在高中的课本上也有提及到，就是一个物体所表现出的精神上的含义。就好比说，作者在描绘心情低落时，周围的环境描写会显得灰蒙蒙，而这种环境的塑造恰好反映出了作者的精神世界。而结合第三种思维，我们会考虑一旦我们处于与作者一样的精神环境时，我所碰到的状况是什么。有点类似与逆推的思想。但恰恰，从我们脑海里滋生出的要比站在作者立场上的想法要更具体，更实际。就不但能够看到作者眼中的社会环境因素，也能使我们身临其境的对不同社会现象进行揣测。

　

　 还有一种方法，就在与内在和外在分开的分析方法。人对于他人呈现出的一层，我们叫做“假面”，而对于自己内心呈现的是“内我”。说来比较有意思，这种分拆开来的方法很容易解释了我们在择偶方面的标准。“内我”其实是自己内心所向往的一个异性形象，当我们碰到与内心形象相吻合的异性时，一见钟情也就由此产生了。外在的假面与内在的内我具体来说是相斥的，一个表面坚强的人，需要一个柔情似水的伴侣来陪伴。而一个表面懦弱的人，则需要的是一个坚强果敢的人来呵护。不管对于男女都是如此。所以我们在接触人情事故时，也可以运用这种方法，通过周边的人对其人进行判别和运用相对应的交往方式。

　　 小小的侃一下，觉得人的思维是需要不断的进行提高和拓展，无论是以后处理事情或者人际关系都有很好的帮助。

以《资治通鉴》为基础的一些历史小故事的心理还原，人物性格的分析，揣摩，以好玩的心态，结合心理学的专业知识，理解历史，从历史中吸取营养，让历史真正能够成为我们的鉴镜，期待您参与分享和互动。