《黄帝外经》第七章：红铅损益篇「注解」
作者：嵇道明
【注解】
（1）方士：方士不同于后世的道士，也不同于道教产生前的修真之士，但修真者也会参考方士的方术以养生，本篇岐伯是修真之士，而容成所问的服食红铅接命延年的方术就是此例。
修真之术是内丹修炼，修炼的是人自身未消亡的天命真水接后天之火，以成阴阳颠倒之用。如同后世道教所划分的清修丹法。而方士们则从外面研究后天物质补益先天所亏损的，如炼金石外丹，采异性阴阳，合百草药物，效百兽导引等由外接内追求长生的方法，好似道教后来划分的双修丹法。
据说，历史上的徐福、新垣平等都属于方士之列。而东汉魏伯阳在“万古丹经王”《周易参同契》中已经明白地批判了方术延命长生的错误。今天，社会仍有许多长寿药在畅销，莫非方士还在吗？
（2）红铅：本来就专指女子第一次行经的经水，而后世那些假借修长生术的方士骗子们故意解释为女子破处之血，而肆行邪术，坑害良家少女以满足他们的淫欲。但某教授显然在【注解】中误解了文中之意，而解释成第二种说法。因为后文有出而变色与否的说法，处女破身之血颜色变吗？
（3）接命：古代修真之士，以先天真性接修后天命蒂，叫做接命，术语叫还丹。但此处所说的接命，是指方士们用后天外物接续先天亏损的方法，以为可以延长寿命。
（4）可为训乎:训，教训，此处引申为可以作为借鉴学习的作用。
（5）慎欲者：就是第一章所提到采用内景清修，以窈窈冥冥，昏昏默默为宗旨的无视无听，抱神以静、慎内闭外，不放纵后天欲望的修真方法为正统的修真之士。
（6）采之服食延寿：方士们以为红铅（女子首经）制药服食可以延长寿命，真不知道怎么服食法，这些未得黄帝，老子真传的可怜的人，真的能吃下去吗？真的可以延寿吗？
（7）人能慎欲，命自可延：可见容成也知道，人能够做到“慎汝内，闭汝外”的返还颠倒之术，自然就可以延长寿命，长生不老了，哪里还须在外面劳心费力呢？
（8）延景丹也：看了这个名词才知道，这个红铅的真正作用来美容养颜的，可以作用于肉体的保养，而绝对不可能挽回已经亏损的先天之真元。
（9）全其阴阳之气也：女子生长到初次行经的时候，体内的阴阳水火都已经充足平和了，之所以会行经，就是后天摄取的水谷之气继续往先天精血内补充就会满溢出来了，因此说女子初次排出体外的经血颜色不会变色，是因为其中包含着体内的阴阳平和之气。
（10）男子阳在外，阴在内：这一说法从古至今都没有人说清楚，只能用《周易》“离卦”的卦象来比喻，其实从生理角度来看，就会明白了。
男子和女子的生殖系统就是内外的区别不同而已。男子的睾丸是在体外的，而女子则相反在体内作为卵巢；男子阴茎则是女子阴蒂和前庭大腺的外延；
男子不漏经水但排一次精，体内先天真元就会亏损一些，这就是阴在内，阳在外的真意。阳指在外面的肉眼可见的东西，阴一般指看不见的但确实存在的物质，如男子排出体外的精液就是体内高浓度汽化的精华物质，没排出体外时，在体内运行是肉眼看不见的气体。
（11）女子阴在外，阳在内：女子和男子恰好相反，可供生殖用的卵巢子宫等全在体内，肉眼都可以看到。但是可供生殖用的阴性物质，没经气化的水液排出体外，等到汽化完成时早已成为受精卵，孕育成胎儿时又是肉眼可见的阳性物质了。
（12）以坎中之阳补离中之阴：女子首经本是体内平和之气的多余物质，排出体外仍是未经气化的阴性物质，方士们采之用药物使之气化，可以补充男子排出体外的亏损。女子为“坎卦”，排出体外的经是水，被男子服食后转化为体内之水，以补男子的离中之虚。