老子《道德经》所倡导的三宝在当下的现实意义

网易网站慕课中的老子《道德经》课程终于听完了，自觉受益匪浅，便参加了老师组织的网上考试，最后一题是谈老子《道德经》中所倡导的三宝对当下人们生活的意义，要求四十分钟内写五百字，我即兴答了一下，现原文转录如下：

老子的三宝是一慈、二俭、三不敢为天下先。

这三宝是古今之人修身之根本，慈，是对他人的仁爱之心；俭，是对自我欲望的有效控制；不敢为天下先，是基于以上两点而自觉对社会和自然保持应有的谨慎态度，既有对他人和外界环境不敢妄加改变的尊重，又是对自己行为的有效道德约束。

这三宝，用之于个人修身，能掌握其中真义且身体力行之，便已暗合古之圣人、今之深度哲学化的标准了，因为这三宝道尽了人之为人所达到的最高标准所必须处理好的各种关系——与自己的关系、与他人的关系、与天下（社会和自然）的关系。

这三种关系如能被悉数处理妥当，便是实现了现代哲学所要求的“认识你自己”，因为人认识自己是以认识他人和整个社会和自然为前提。

人若要充分认识自己，首先，要认识自己的自然属性，人是自然之人，脱离了自然，人便无法生存。自然只有不被无度破坏，才能为人的生存提供稳定的物质财富，人的生存才成为可能，人才能在生的基础上寻求更好的发展。其次，人要认识人的社会属性，人是在社会化生产中逐渐脱离蒙昧，并通过社会生生产提升了自己、发展了自己。最后，人的社会化要求人活在集体之中，通过互帮互助的集体力量，人才能更好地改造和征服自然。

人对他人、对社会的依赖是人生存的前提，是社会形成的前提，是社会进步的前提，更是个人更好发展的前提。完全脱离并抛弃社会性的人是不存在的，是无法独活的，所以人必须要善待他人，对他人有仁爱之心，善待他人就是善待自己，所以要对他人有慈爱之心，这就是三宝之慈。

纵观人类历史，发展科技和经济都是首先追求人的物欲的满足，从哲学的角度，人始终受制于物，人与人的关系的本质是物与物的关系，我们这个社会之所以在文明高度发达的情况下仍不完美，就是因为物的根本匮乏导致人自然属性之恶不能被人的社会属性之善彻底取代。所以，实现了尝试哲学化的人和老子所推崇的圣人当然都要首先做到戒欲节用之俭。所以这慈与俭是实现完整意义的人的必然要求。

不敢为天下先，也是人的社会性要求的必然，人的社会性要求人首先要服从规则，只有服从集体的规则，才能在实现集体利益最大化的同时实现个人利益最大化。这其中也多有与个人私利做斗争的含义，因为充满私欲的人是不成熟的，这样的人多了的社会便是不成熟的社会，所以成熟的人要不敢为天下先，成熟的国家和社会也要不敢为天下先。

按照上述逻辑，老子的三宝不仅是可以用来规范人，也可以适用于团体、组织、国家的组织建设，成熟的团体、组织和国家也一样要对其成员和公民有仁爱之心，也一样要讲究社会责任的禁欲节用，也一样要遵守世界合理运行规则，不生事、不惹事，这样人类才能实现真正人的文明，人性之善才有彻底战胜人性之恶的可能。

综上，人类只有如此这般地正确认识并实施老子所倡导的“三宝”，人类才能早日摆脱不必要的痛苦，人类的明天才会真有希望。（2016.7.6）