唯心主义与唯物主义的伪平行特征
听众朋友们，大家好：
上一讲，本是我对如何进一步做好哲学的常识化普及的灵感之作，引起的反响也足够强烈，可惜功劳却更多只在于该讲座的文字版标题——《马克思主义哲学自杀的必要性》。
标题的重要，对任何一篇文章都不言而喻，但我却从不屑做标题党，因为一个常识化的哲学体系的上位只能靠实力，所以越是言词恳切的误解，越是促进我思想进步的动力。
如今面对我这样表述的一个哲学事实，比较有代表性的反应是，一位非常认可我的网友，把我从他的群中踢出去，还与其他网友激辩过后，又从我的群中退出，然后不忘通过私聊继续言辞恳切地劝导我。
我未对其自相矛盾的发言进行任何回复，因为他在其他人的提示下，看了我的文章后，讨论了半天，对相关内容没有任何明确的反驳意见，所以他其实只是被标题吓到了，这在我看来是很正常的现象——他就是一个哲学化程度不高的人，只能活在坚定但相对狭隘立场之下。
我是一名中共党员，看得懂他的拳拳之心，但他却基于不高的哲学化水平，无法全然接受我的拳拳之心，这就是不真懂哲学的人的思想不能无限向上兼容的明证，所以大家要明白，哲学界整体存在这样一个尴尬格局——所谓的唯物主义与唯心主义的对立，其实是两条看似绝不相交，但其实一直在错杂进步的两条伪平行线。
导致唯心主义与唯物主义伪平行于世的，一方面是双方立场的看似不可调和，实则双方在现实生活中经常很和谐。另一方面是双方的理论创新从来是借鉴着相互促进发展的，最典型的就是马克思的唯物辩证法，完全是基于唯心辩证法的颠覆式发展。
这就是双方对立统一的哲学本质决定的必然，跳出哲学看哲学，双方一直在和谐共存，但在狭义哲学之内，二者非要展现出你死我活的对立性，这就是分裂人类思想的狭隘，表面上看，是主动的，其实却是双方均不懂本体论的正常表现。
为什么唯心主义和唯物主义哲学都不真懂本体论？道理很简单，您可以反问任何一个自以为是的他们，人类思想是否必将大同？如果思想的大同具有必然性，这一点，他们谁都不敢否定，因为否定就意味着自己的思想体系的僵化与死亡，那么他们的共同尴尬就出现了，因为他们谁都无法雄辩地用自己的思想体系终极瓦解对方的本体论。
不要试图否定我的上述判断，因为这是事实，既是普通民众层面不可调和的现实对立，又是哲学理论层面不可调和的现实对立，所以双方只能在自己的理论体系内意淫着对对方的思想具有无可辩驳的杀伤力，这就是无可救药的自欺欺人的固步自封，所以任何一部哲学史都对本体论语焉不详，因为他们那些敢写哲学史的哲学家和其他所有哲学家一样，不具备终极调和哲学本体论冲突的能力，所以西方哲学体系内，没一人真懂本体论，所以我希望世人在反驳不了我这个观点之后，在无可救药、自欺欺人和固步自封三个成语中建立这样一个常识，凡西方哲学的，没人真懂本体论。
既然在西方哲学体系内没人真懂本体论，那么西方哲学史合流于唯心主义和唯物主义的对立时，这两大派系就是两条看不到希望的相互伤害又相互依存的鄙视链，他们的先天缺陷反映的就是人类文明过去一直处于整体互害状态的本质，所以哲学、人、人类文明三者具有三位一体的知行合一性——不能终极互利，就只能在互害中妥协着互利，中间夹杂的，就是矛盾暂时不可调和的战争与冲突，直到能帮人实现终极互利的哲学出现为止。
无论您是唯心主义者，还是唯物主义者，现在知道自己的先天狭隘所在了吗？！曾经的您，在没有这样常识化观点的批驳前，都一定不甘心主动退出哲学历史舞台，固执的您，盲目相信只有自己所属派别的哲学思想应该普及，但人类整体和谐正因为你的固执而整体分裂于不能调和。
如果你认为这种暂时的不能调和为不可调和，那么您就成为一个不可知论者，成为既得利益阶级最喜欢的人，因为人的哲学思想的终极统一环境下，就是阶级关系主导的生产关系的终结，所以您必须常识化地承认和认知一点，从零起步的人类文明进入阶级社会后，产生了狭义哲学，此后，人类就开始了以哲学为名的打着解放思想为名的自欺欺人生涯，因为可知论可以预见天下大同和共产主义，却无法找到正确进入的路径，而不可知论就可趁机浑水摸鱼，把可知论预见的天下大同偷换成来世天堂的概念，于是人类就以这两条思想主线进入了以哲学史为名的鄙视链。
前面介绍过，当基督教因为政治的背书而变成国教之后，哲学也因为上帝意志被奉为本体后，正式进入由唯心主义主导的唯心主义和唯物主义的对立统一发展阶段。
大家看看各种版本的西方哲学史，都以自然哲学开始写起，却奉之后挑战自然哲学的苏格拉底为鼻祖，所以奉苏格拉底为鼻祖的哲学一定是阉割了广义哲学的狭义哲学。
之所以会这样，是因为自然哲学是自由主义哲学，是不可能在发展起点得到阶级政治认可的，所以从不成熟的地基上建构的人类文明，只能接受政治背书的唯心主义哲学的整体误导历程。
这样一来，人类文明进步历程自然也就是一部逐步颠覆唯心主义哲学的革命史学，所以只要人活着，思考着，就是革命的，只是形上思考层次低的，会固步自封于守成的保守，成为虚伪的唯心主义者，会以爱人为名分裂于无可排谴的利己性，而形上思考层次高的，会在承认人的利己性基础上，透过无比混沌的世俗人生，看到利他人生的必然性。
我不确定自己刚才这段的表述是否绝对不容置疑，但我明确一点，在此处质疑我是没意义的，因为我已经雄辩地定性整个哲学史都是一条无聊的充满思想洁癖的鄙视链，与其在上一段中寻找我的逻辑漏洞，不如跳出哲学看哲学，这样你才能和我一样，在更高维度实现自己思想的终极自由，一旦您自己不再困惑于利己与利他的纠结时，您才能像我一样，不再用狭隘的思想洁癖不自觉地害人，还要打着爱的旗号，这就是圣人不仁的思想终极自由境界，是终极思想洁癖，因为终极，所以极致的物极必反使它升华了、变性了。
实现思想终极自由的人的思想，能向下无限兼容，思想层次高的人，能向下无限兼容，但只要没实现终极自由，就无法向上无限兼容，西方哲学的本体论冲突的自主调和不能，就是无限向上兼容不能的结果，所以西方哲学界没人真懂本体论，包括中国政治哲学当中的那部分。
好在中国政治哲学当中还有非西方哲学内容，就是中国传统道文化天人合一理念主导的天下大同境界的和谐观，这种思想是能够终极自圆其说的，差的，不过是参照西方哲学重新解读后的常识化的终极自圆其说，所以我的双重本体论就是在追求哲学的常识化过程中，发现西方哲学无法实现终极自圆其说之后，通过中国哲学的重新解读，所发现的哲学常识化转向的理论基础。
理解了哲学常识化转向的必然性，马克思主义哲学思想自杀式发展的必然性也就容易理解了，这样中国传统文化精华才好堂而皇之地上位于哲学殿堂的最高峰，因为西方哲学界没人真懂本体论，只有中华文明当中才有人类文明史级别最高明的本体论，只是这种本体论需要被西方哲学理论体系进行一次全面重新正确解读才能显现，所以请您务必常识化理解一点，西方哲学为什么无法定义哲学和逻辑的定义？就是因为他们从来不真懂哲学与逻辑的真正功用，而中国人了解哲学与逻辑的真正功用，是为了营造人类的整体和谐，也就是天人合一境界下的天下大同，但并未冠以哲学之名，而是玄而又玄地将其“强名曰道”，所以当你常识化地了解一点，人类的所有语言文字都是一样的强名机制的结果，那么当你把这种强名机制同时理解成形而下学的时候，那么你就可以理解，人所有关于强名的思考本身就是形而上学，所以形而上学与形而下学的区分，其实都是人类抽象思考行为本身的一体两面，理论上的区分不等于事实上的泾渭分明，如果强行做泾渭分明理解，最终只能尴尬和愚蠢了您自己。
所以，相对于中国传统哲学，西方哲学其实挺愚蠢，因为他们一贯擅长卖弄以偏概全，而他们的真正高明则在于，如果没有他们以偏概全于形式逻辑上的固执，就没有终极形而下学的科学的诞生，人类就不可能顺利进入现代科技主导下的民主化时代。
尽管这种民主化极尽形式主义的沽名钓誉性，却是人类集体奔赴终极文明前，文明进步消极成本支付实现最小化的必经过程，这个过程中的社会主义公民最容易犯的一个哲学错误是，明明享受着人类文明史层面最大范围的整体自由，却非要嚷嚷西方的形式民主更自由。
但其实，西方的形式民主只是科技革命对旧的生产关系倒逼作用的结果，只要主导权依然在特定人群手中，形式自由越宽泛，民众的自生自灭特点越明显。
反观社会主义民主，是社会主义制度的组成部分，而社会主义本身是人类文明走向终极整体成熟的必经前提，是人类迈向天下大同之前，通过对抗逼迫错误占据主导权的特定人群放弃特权的畸形既得利益的主导力量，同时也是促进哲学加速主动创新的主导力量。
综上，自由很美好，必须追求，形式自由是自由的有机组成，每个人都有追求的权力，但脱离生产资料绝对保障的形式自由就是精神鸦片，是不可持续发展的伪自由。
这一点，参照经济危机时代中产阶级的颜面尽失就可得到全部诠释，所以人类要想实现正确的形式自由，就必须消灭经济危机，要消灭经济危机，就必须消灭所有制，要消灭私有制，就必须消灭阶级政治，要消灭阶级政治，靠暴力革命治标不治本，只有靠终极可常识化普及的哲学彻底培育一切人的终极理性，所以我的哲学常识化转向理论体系具有劝降一切敌对势力的基础性作用，如果您否定不了，那么尽快慎重对待它为好，希望你的理性之门已经因此而最终打开，那么本讲座就到这里，希望下次讲座我们能以更轻松的姿态见面。