用哲学确立人的主体性的不易
外在于人的世界，是一永恒的客观文明，其中包括但不限于动物。
动物没有主观能动性，或者说主观能动性不足，因而它们不能改造世界，而本属动物的人，因为偶然地产生了自我意识，于是具备了改造世界的能力，于是人迷失了，因为人作为不属于动物的动物，相对动物多了悲苦与喜乐的主观情绪。
人整体迷失的另一个原因是，虽然具备了相应的能力——主观能动性——但把能力转变为支撑现实的自由生活，需要有成熟的以哲学为名的转化机制。
可惜人类文明发展至今，依然无法让这个机制自我发展成熟，从而导致人类的自由度整体不高至今，所以说，具备主观能动性不等于直接具备全部的主体性——每个人从出生后就开始通过学习一点一点建构自己的主体性，因为少有人成功，所以人类相对于生存环境的残酷，整体的主体性从来不足。
人人需要从零开始自己积攒自己的主体性，即便能从先辈处继承再多财富与身份的容光也是如此，所以教育才于文明进步具有重要的基础作用。这样的教育本身就是无价的奢侈品，有再多钱都买不到，只能通过自悟获得逐级的提升，直到逻辑天花板彻底突破后的圆融，才算得成正果。
因为人的主体性必须“自学成材”，所以积攒主体性有过程上的辛苦，所以面对变未知为已知的重重阻力，比如学校教育，就属普及人类整体层面的已知于个体层面的未知。
遗憾的是，虽然有同样的老师教，但学生的成绩从来参差不齐，说明人的主观能动性变现水平的参差不齐，世上哪个家庭对此不是苦乐参半？！因此而悲剧收场的亦比比皆是。
许多人因教育的先进而对人类文明极端自豪，请问看我对教育现状的上述分析，是否还乐得起来呢？！教育是传承，是变集体的已知为个体的已知，通过丰富个体的认知缺陷来帮助实现个体成熟，这一点，人类从建构起哲学系统至今尚不能尽善尽美，那人类面对无穷的未知又情何以堪呢？！
面对这样的人生，能力强的人热衷于迎难而上，越战越勇；能力弱的人，或止步不前，或一退千里，辛苦了自己的同时，也拖累了他人——亲近的和毫无关系的，都有。
因为有了表面上全然的主体性，脱离了野兽般生活的人看似文明，看似摆脱了本能的束缚而获得了绝对自由，殊不知，在不能彻底认清本能的全部运行机制之前，人的思想根本不自由，行动的自由更无从谈起，因为思想是行动的先导——人类一直有不可计数的自相矛盾不得正确认识，亟待通过哲学的常识化创新与修行去自主全面克服之。
人类当中的智者一直在努力克服内在、主观的诸多自相矛盾，这就是我一直强调的自圆其说的过程。这其中，一直主导人思想，并帮人超前、超现实地实现或真或假的自圆其说的，从来是哲学，而科学无论怎样进步，一直是帮助哲学实现目的的手段而已。
因为自圆其说的水平整体太低，所以在互相否定中全变成了伪哲学，因为互相否定的对立思想中，最多有一个是真的，这意味着双方都是假的可能性极大。事实上，以常识化为标准，任何对立的哲学双方当然都是伪哲学。认不清这一点，哲学当然无法实现颠覆性整体创新。
我一直在将哲学与科学进行对比分析，也在一直打压科学而推崇哲学，不是我非要与科学为敌，而是因为世人多被某些专家厚科学而薄哲学所累，因为人脱胎于矛盾的世界，就像科学脱胎于哲学一样，不会辩证思维的人便不是人——至少不是人之为人意义上的完人，也就是不纯粹的人——不能正确认识科学与哲学关系的人，根本无法纯粹地活，因为他一定无法借助科学实现思想自由，因为那是哲学的专利。
可惜哲学至今未达到整体成熟的标准，所以不纯粹的人只能将就着活在妥协与苟且中。比如我，随着觉悟的深入，开始只接受得了单纯的人的单纯那面儿，这让我的交际越来越少，因为越来越不能容忍不单纯的人和单纯的人不单纯的那面儿，因为那其中的道德绑架是我不可承受之重。
道德绑架本来也是任何人不可承受之重，但因为人的社会属性，不得思想自由的人，必须依赖于社会的整体惯性而活——在互相绑架中相互牟利——所以在大家都看不清本质的情况下，只能见怪不怪地习以为常了。
在这样一个没有终极标准和道德裁判的社会里，人人皆是道德法官，结果只能让似是而非的道德整体沦丧——谁越无道德，谁才能最终占据互害链的顶端，政治、经济两个领域都是如此。反之，在互害链的中端和底端，道德自然成为逻辑分析能力差的人自缚手脚的最好工具。
因为整体无道德，所以政治最终与占据经济生活链顶端的群体必然达成沆瀣一气的一致性，说官商勾结亦不为过，但我却不认为这是一个贬义词，因为愚民需要被领导，所以被领导的过程性的苦是愚民必须忍受和承受的。既然是必须的，就是文明局限的本质所在，当然像自然规律一样，无所谓善恶
至于暴动或暴乱，人们虽然都讨厌之，但在发生之后也只能不能忍地忍，因为那惩罚的是一切人，不单指向为富不仁的官和商，因为官商营造的法律体系是人类共同的有劣根性向上集成的结果。显然，只有法律所保护的阶级利益彻底消失，人类才能整体得救。
我不愿在互害中主动牟取更多的利，因为那于我是不可承受之重，因为我看到，人真正的社会属性不应该是这个样子，更因为人的主观能动性具备终极克服在道德绑架中互害着牟利的弊端的能力，这种能力体现着规律的规定性，终会让人在无条件利他的宗教一般的生活中实现终极利己。
在无条件利他中利己，这种思潮在宗教语境中最为易懂，但宗教之所以不能真正普及，也就是不能知行合一地指导普遍克制不了贪欲者的人生，就是因为宗教理论都是建立在脱离此生的来世天堂幸福的基础上。
来世天堂的生活是神的，从不是人的，所以人的现世生活只能由人自己营造，即便不能超越神，与神平齐即可，这在唯物哲学看来，已经不是很难了，而我的哲学常识化努力，服务的就是这样的目标。
这样一个有意义的工作，自然需要更多人认可后的主动参与。用哲学完全确立人的主体性，真的很不容易，明白了这个，希望大家别在盲目乐观于自己的苟且人生了。直面真相的勇毅才见英雄的真本色。